В иерархии олимпийских богов, где ценились разум, справедливость и порядок, Арес занимал особое, двойственное положение. Он был сыном верховных правителей – Зевса и Геры, богом войны, но войны в её самом отвратительном и примитивном проявлении. Если Афина олицетворяла стратегию, мудрость и справедливую битву, то Арес воплощал слепую ярость, жажду крови и неистовство рукопашной схватки. Его не любили ни люди, ни, что удивительно, сами боги, но его силу нельзя было игнорировать, ведь война была неотъемлемой частью древнего мира.
Непопулярный олимпиец: Сущность бога войны
С самого рождения Арес был обречён на роль изгоя. Гомер описывает, как сам Зевс с презрением обращался к нему, называя самым ненавистным из богов, и заявлял, что не терпел бы его на Олимпе, не будь он его сыном. Причина такой неприязни крылась в самой сути Ареса. Он наслаждался войной ради самой войны, не заботясь о правде, сторонах конфликта или его исхода. Его влекли хаос, резня и стоны умирающих.
В отличие от Афины, которая даровала победу через тактику и доблесть, Арес обеспечивал успех через грубую силу и неконтролируемую агрессию. Он часто сражался на стороне тех, кто был сильнее в данный момент, не брезгуя и откровенной подлостью. На поле боя он был ужасающей силой, но его необузданный характер делал его уязвимым. В «Илиаде» он часто терпит унижения: его ранит смертный герой Диомед с помощью Афины, а в другом эпизоде его же собственные родители отказываются ему помочь.
Свита и символы неистовства
Арес никогда не появлялся в одиночестве. Его постоянно сопровождали сыновья-близнецы, олицетворявшие главные эмоции, которые он сеял на поле боя:
- Деймос («Ужас») – наводящий оцепенение страх перед битвой.
- Фобос («Страх») – паническое бегство с поля брани.
Рядом с ним всегда находилась его сестра Эрида, богиня раздора, и Энио, богиня неистовой войны, сеявшая хаос. Его священными животными были собака – символ вероломства и агрессии, и стервятник – пожиратель павших воинов. В искусстве Ареса изображали как могучего, атлетически сложенного мужчину в полном боевом доспехе, часто с окровавленным копьём или мечом. Его взгляд был диким, а движения – резкими и полными ярости.
Любовная связь с Афродитой
Самым известным мифом, связанным с Аресом, является история его тайной связи с Афродитой, богиней любви и красоты, которая была замужем за хромым богом-кузнецом Гефестом. Этот союз был глубоко символичен: Любовь и Война, две мощнейшие силы, управляющие миром, соединились в страстном, но запретном романе.
Однажды бог солнца Гелиос, который всё видит с неба, донёс Гефесту об измене. Тот, не показывая вида, выковал тончайшую, но неразрывную бронзовую сеть и закрепил её над ложем супруги. Когда влюблённые в очередной раз возлегли там, сеть опутала их, сделав беспомощными. Гефест призвал всех олимпийских богов стать свидетелями их позора. Хотя боги и насмехались над пойманными, в конечном счёте любовников отпустили. Арес бежал во Фракию, а Афродита удалилась на Кипр. Этот миф, несмотря на унижение, показывает Ареса не просто как бездушную машину для убийств, но как существо, способное на сильную страсть.
Культ и наследие: От Фракии до Марса
Несмотря на свою непопулярность в мифах, Арес имел свои центры почитания. Его главным культовым регионом была дикая и воинственная Фракия, а также области, населённые северными варварами, чей нрав соответствовал характеру бога. В самой Греции его культ не был широко распространён, но ему приносили жертвы перед битвой, пытаясь умилостивить его ярость и направить её на врагов.
Наследие Ареса претерпело значительные изменения в римской мифологии. Римляне отождествили его с Марсом, но последний был куда более почитаемым и многогранным божеством. Марс был не только богом войны, но и покровителем земледелия, отцом основателей Рима – Ромула и Рема. Он символизировал не слепую ярость, а военную доблесть, силу, необходимую для защиты государства.
В современной культуре Арес часто предстаёт как архетипичный антагонист – воплощение агрессии и разрушения. Его имя стало нарицательным для обозначения жестокости и воинственности. Образ этого бога напоминает о тёмной, деструктивной стороне человеческой природы, о той неконтролируемой ярости, что живёт в каждом и что необходимо обуздывать разумом и законом, олицетворяемыми его вечной противницей – Афиной.
Авторитетные источники
- Гомер «Илиада».
- Гомер «Одиссея».
- Гесиод «Теогония».
- Грейвс, Р. «Мифы Древней Греции».
- Кун, Н.А. «Легенды и мифы Древней Греции».
- Аполлодор «Мифологическая библиотека».
