Ars Goetia и 72 духа Соломона
Ars Goetia: история гримуара, 72 духа Соломона, их демоническая иерархия, способности и магические печати.
Ars Goetia, или «Гоэтия», — первая часть гримуара Lemegeton, известного как «Малый ключ Соломона». Её основа — каталог 72 духов с описаниями внешности, титулов, подчинённых легионов и приписываемых способностей. Рядом помещены печати и тексты церемониального обращения к духам.
Название «72 духа Соломона» передаёт легенду самого сборника. Оно не означает, что каталог найден в Библии или сохранился в рукописи библейского царя. Перед нами произведение европейской магической письменности, сложившееся из более ранних материалов.
Что такое Гоэтия
В узком смысле Гоэтия — определённая книга внутри «Малого ключа Соломона». Слово также используют шире, применительно к традициям обращения к духам. Поэтому выражения «гоэтическая магия» и «каталог Ars Goetia» не всегда обозначают одно и то же.
Это не последовательный миф о рождении и приключениях всех демонов. Книга устроена как собрание характеристик и предписаний: кто назван, как появляется, чем распоряжается и что должен выполнить. Обещания знания, богатства или власти принадлежат её религиозно-магической системе, а не подтверждённым возможностям существ.
Гоэтия и Малый ключ Соломона
Lemegeton — более широкий сборник. В его традиционном делении перечислены пять частей: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel и Ars Notoria. Состав конкретных рукописей и способы оформления последних разделов могут различаться.
Каталог 72 духов относится именно к первой книге. Его нельзя считать полным перечнем всех существ, о которых говорится во всём Lemegeton. Другие части имеют собственные системы имён, распределения духов и ритуальных задач.
«Ключ Соломона», или Clavicula Salomonis, — ещё одно произведение соломоновской традиции. Сходство названий не делает его расширенной версией каталога 72 духов. Сопоставлять эти книги нужно по содержанию и рукописям, а не только по словам «ключ» и «Соломон».
Когда появилась Ars Goetia
Lemegeton известен по английской рукописной традиции XVII века, но использует более ранние сочинения. Особенно важен демонологический каталог Иоганна Вейера «Псевдомонархия демонов». Его английская передача вошла в «Открытие колдовства» Реджинальда Скота, опубликованное в 1584 году.
Описания многих духов «Гоэтии» близки к этому материалу. Однако перечни не тождественны: отличаются состав, порядок, написания и отдельные характеристики. Например, Пруфлас присутствует у Вейера, но отсутствует в стандартном списке 72 духов.
Важный этап печатной истории — издание 1904 года, подготовленное на основе работы Сэмюэла Лидделла Макгрегора Мазерса и выпущенное Алистером Кроули. Оно сделало текст доступным новой аудитории, но не является моментом создания самого каталога.
Издание Джозефа Петерсона 2001 года и его электронные публикации помогают сравнивать версии. Для точной справки полезно указывать, идёт ли речь о конкретной рукописи, печатной редакции или современном пересказе.
Почему духов называют духами Соломона
В легенде «Гоэтии» Соломон заключает духов вместе с их легионами в медный сосуд и запечатывает его. Позднее сосуд открывают, рассчитывая найти сокровища, и духи выходят на свободу.
Такое повествование объясняет внутри книги власть царя над сверхъестественными существами. Оно не является археологическим свидетельством существования сосуда с 72 демонами. Авторство Соломона также следует понимать как легендарную атрибуцию.
Само число 72 точно определяет размер привычного каталога. Объяснения его символики нужно отличать от истории каждой записи: числовое соответствие не доказывает, что все имена возникли одновременно или принадлежат одной древней религии.
Полный список 72 духов Гоэтии
Ниже сохранён обычный порядок каталога — от Баэля до Андромалиуса. Русские написания могут различаться: Маракс встречается как Моракс, Увалл — как Вуал, Флаурос — как Хаурес. Вариант имени сам по себе не означает отдельного духа.
- Баэль
- Агарес
- Вассаго
- Самигина
- Марбас
- Валефор
- Амон
- Барбатос
- Паймон
- Буэр
- Гусион
- Ситри
- Белет
- Лерайе
- Элигос
- Зепар
- Ботис
- Батин
- Салеос
- Пурсон
- Маракс
- Ипос
- Аим
- Набериус
- Гласиа-Лаболас
- Буне
- Ронове
- Берит
- Астарот
- Форнеус
- Форас
- Асмодей
- Гаап
- Фурфур
- Марчосиас
- Столас
- Фенекс
- Халфас
- Мальфас
- Раум
- Фокалор
- Вепар
- Сабнок
- Шакс
- Вине
- Бифронс
- Увалл
- Хаагенти
- Кроцелл
- Фуркас
- Балам
- Аллокес
- Кайм
- Мурмур
- Оробас
- Гремори
- Осе
- Ами
- Ориас
- Вапула
- Заган
- Валак
- Андрас
- Флаурос
- Андреальфус
- Кимейес
- Амдусциас
- Белиал
- Декарабия
- Сеер
- Данталион
- Андромалиус
Ранги духов в Гоэтии
Каталог использует семь основных рангов: короли, герцоги, князья, маркизы, графы, президенты и рыцарь. «Президент» здесь — название демонологического чина, а не современная выборная должность. Титулы заимствуют язык земной власти, но не образуют подробной конституции загробного государства.
| Ранг | Примеры |
| Короли | Баэль, Паймон, Белиал |
| Герцоги | Агарес, Астарот, Увалл |
| Князья | Вассаго, Столас, Оробас |
| Маркизы | Форнеус, Фенекс, Шакс |
| Графы | Фурфур, Халфас, Андромалиус |
| Президенты | Марбас, Форас, Хаагенти |
| Рыцарь | Фуркас |
Некоторые персонажи имеют двойные титулы. Вине — король и граф, Мурмур — герцог и граф, Ронове — маркиз и граф. Поэтому при сложении групп один дух может оказаться посчитан дважды. Число 72 относится к отдельным позициям каталога, а не к сумме всех упоминаний в таблицах рангов.
Порядковый номер не является рейтингом силы. Количество легионов тоже нельзя переводить в точную численность по нормам римской армии: гримуар не сообщает общего размера такого подразделения.
Что содержится в описании духа
Обычно запись сообщает имя, ранг, внешний вид и круг обязанностей. Например, Фенекс появляется птицей с детским голосом и связан с поэзией; Форасу приписывают знание трав, камней, логики и этики. Такие сочетания показывают, какие знания и преимущества интересовали составителей и читателей.
Но все записи не подчинены одинаковой схеме. Где-то внешний вид описан подробно, где-то почти отсутствует; одни тексты подчёркивают правдивость, другие предупреждают об обмане. Поэтому из каталога нельзя составить таблицу гарантированных «даров», не утратив важных оговорок.
Печати и символы духов
В «Гоэтии» изображения, называемые печатями, знаками или сигилами, связываются с конкретными духами. Они являются частью графического и ритуального устройства книги. Это не обязательно древние изображения, существовавшие задолго до самого текста.
Печать не следует путать с художественным портретом. Гримуар может описывать морское чудовище, но знак рядом с записью не обязан изображать животное. Современные рисунки, игровые образы и декоративные эмблемы также нужно отличать от воспроизведения рукописного источника.
Историческое наличие таких знаков не подтверждает приписываемого им сверхъестественного действия. Их можно изучать как часть истории письменности, религиозных представлений и книжного оформления.
Как не смешивать разные версии
При проверке персонажа полезно сопоставлять сразу несколько признаков: номер, титул, облик и функции. Созвучия недостаточно. Например, Халфас и Мальфас — разные духи, хотя оба связаны со строительством и имеют похожие имена.
Старые тексты также могут расходиться между собой. Это повод назвать конкретную версию, а не дописывать биографический эпизод о смене ранга или потере легионов. Современная художественная история допустима как интерпретация, но не как незаметная замена источника.
Частые вопросы
Ars Goetia и Малый ключ Соломона — одно и то же?
Не совсем. Ars Goetia — первая часть Lemegeton, тогда как название «Малый ключ Соломона» относится ко всему сборнику.
Все 72 духа Гоэтии упоминаются в Библии?
Нет. Именно такой перечень, порядок и система описаний принадлежат гримуару, а не библейскому каталогу.
Соломон действительно написал Гоэтию?
Сохранившаяся книга относится к значительно более поздней письменной традиции. Имя царя выражает легендарную атрибуцию.
Почему списки рангов дают разные итоги?
У части духов два титула, а отдельные редакции различаются. Считать нужно уникальные позиции, уточняя источник.
Печать духа — это его изображение?
Нет. Графический знак и портрет выполняют разные функции и не обязаны быть похожими.
Гоэтия описывает только опасные способности?
Нет. Наряду с разрушением в ней встречаются обучение, примирение и поиск потерянного. Все эти возможности приписываются духам внутри текста.
Источники и материалы
Основные тексты дополнены историческими изданиями и библиотечными материалами. «Ключ Соломона» и рукопись Фолджеровской библиотеки приведены для сравнения, а не как другие названия Ars Goetia.
- Joseph H. Peterson, ed. Lemegeton, Part 1: Goetia. Текст и сопоставление рукописных чтений.
- Joseph H. Peterson, ed. Lemegeton Clavicula Salomonis. Введение, состав и рукописная традиция.
- Johann Weyer. Pseudomonarchia daemonum. Латинский каталог и английская передача Скота.
- S. L. MacGregor Mathers, Aleister Crowley. The Book of the Goetia of Solomon the King. 1904. Текст исторического издания.
- The Lesser Key of Solomon, Goetia. Издание de Laurence, 1916. Оцифрованный печатный экземпляр.
- Reginald Scot. The Discoverie of Witchcraft. 1584. Cornell University Library, Digital Witchcraft Collection.
- S. L. MacGregor Mathers, ed. The Key of Solomon. Другой гримуар соломоновской традиции для сравнения.
- Folger Shakespeare Library. Book of Magic, with Instructions for Invoking Spirits, etc. Рукопись V.b.26.
- Folger Shakespeare Library. Lost and Found: A Manuscript Grimoire. История изучения и сохранения родственного магического сборника.
- Joseph H. Peterson. The Lesser Key of Solomon. 2001. Страница издания у Red Wheel/Weiser.
