Брокса — ведьма-вампир в еврейском фольклоре
Брокса — ведьма-вампир
Брокса — фольклорное название, связанное с представлениями о ведьмах, вампирических существах и ночных птицах. В исследованиях средневековых еврейских верований его сближают с эстри. В современных справочниках встречается и другой облик: птица, похищающая козье молоко.
Брокса в исследовании еврейских верований
Джошуа Трахтенберг упоминает Броксу в книге «Еврейская магия и суеверия», опубликованной в 1939 году. Он рассматривает европейские образы, вошедшие в средневековый еврейский фольклор. Среди них названы эстри, брокса, мара и оборотень.
Исследователь предупреждает о трудностях чтения названий, переданных еврейскими буквами. Неоднозначными оказываются и описания существ. Поэтому похожие написания нельзя воспринимать как аккуратные обозначения строго разграниченных видов демонов.
Брокса особенно тесно сближается с эстри. В изложении Трахтенберга та может выступать одновременно сверхъестественным существом и женщиной, живущей среди людей. Привычное разделение на человека и бесплотного духа здесь работает не всегда.
Такой материал относится к истории народных представлений. Он не означает, что все еврейские общины одинаково описывали Броксу. Тем более отдельное поверье нельзя приравнивать к обязательному религиозному учению.
Что означает название
Брокса не имеет установленной личной родословной. Название сопоставляют с европейскими словами, обозначающими колдуний. Среди родственных по форме обозначений встречаются португальское bruxa, испанское bruja и каталонское bruixa.
Каталонско-валенсийско-балеарский словарь приводит средневековое латинское broxae в значении колдуний. При этом происхождение всей группы слов отмечено как неясное. Такое свидетельство подтверждает историю употребления, но не разрешает все этимологические вопросы.
Португальский словарь Priberam определяет bruxa прежде всего как женщину, которой приписывают колдовские способности. Происхождение слова он также считает сомнительным. Поэтому перевод «ведьма» надёжнее попытки вывести из имени подробный портрет вампира.
Infopédia предлагает реконструированную форму, связанную с доримским происхождением слова. Различия между словарями показывают, что окончательное объяснение не следует считать установленным. Тем более неверно уверенно переводить «Брокса» как «птица, пьющая кровь».
Почему Броксу называют ведьмой-вампиром
Определение «ведьма-вампир» соединяет две стороны образа. Ведьмовская сторона предполагает человеческий облик и сверхъестественные способности. Вампирическая указывает на опасность, связанную с кровью и продолжением нападений после смерти.
У Трахтенберга Брокса и эстри названы вместе в погребальном поверье. Открытый рот умершей считался признаком возможного продолжения нападений в течение следующего года. Это свидетельство страха перед посмертной активностью, а не описание реального свойства тела.
Такое представление отличается от привычной биографии литературного вампира. Существо не обязательно становится опасным лишь после погребения. Ведьмовской облик позволяет считать угрозой женщину ещё при жизни.
Поэтому слово «вампир» здесь служит сравнительным обозначением. Оно не добавляет автоматически клыки, бессмертие, превращение после укуса или боязнь солнечного света. Каждая из этих черт требует собственного подтверждения.
Брокса и эстри: близость без полного тождества
Самые подробные соседние рассказы относятся к эстри. Их сохраняет «Сефер хасидим», или «Книга благочестивых». При сопоставлении с Броксой важно помнить, кого именно называет конкретный эпизод.
В разделе 1465 больная эстри находится под присмотром двух женщин. Ночью одна посетительница засыпает, и больная пытается напасть на неё. Вторая женщина поднимает тревогу, после чего нападение удаётся остановить.
В другом эпизоде предполагаемая эстри появляется в кошачьем облике и получает удар. Позднее женщина обращается к тому же человеку за хлебом и солью. Рассказ связывает её восстановление с пищей человека, которому она угрожала.
Эти сюжеты помогают понять окружение образа Броксы. Однако они не становятся её собственными приключениями только из-за близости названий. Корректное сопоставление сохраняет обозначение «эстри», присутствующее в рассказах.
Важен и бытовой характер происходящего. Опасность возникает возле постели больной или при обычной просьбе о пище. Сверхъестественное вторгается в знакомые отношения помощи, гостеприимства и доверия.
Почему различаются версии средневековых рассказов
Принстонский проект «Сефер хасидим» относит формирование книги к концу XII — началу XIII века. Её средой была жизнь евреев средневековой Германии. Сборник объединяет этические наставления, рассказы и другие религиозные материалы.
Традиция связывает книгу с Иехудой Благочестивым, но рукописи показывают сложную историю составления. Текст дополнялся и перерабатывался. Его версии могут заметно различаться по объёму и содержанию.
Сам сборник не был каталогом вампиров. Истории о сверхъестественном соседствовали с вопросами поведения и благочестия. Их смысл мог заключаться не только в устрашении, но и в обсуждении нравственного выбора.
Птичий образ в энциклопедии Терезы Бейн
Тереза Бейн в «Энциклопедии вампирской мифологии» описывает Броксу как птицу, сосущую молоко коз. Затем она сопоставляет её с вампирической ведьмой из португальских преданий. Возможное развитие одного образа из другого представлено как предположение.
В птичьем описании страдает домашнее хозяйство: исчезает молоко, необходимое людям. В вампирической характеристике угроза направлена на человека. Образы сближает представление о тайном ночном хищнике, присваивающем чужую жизненную силу.
При этом общее объяснение не должно скрывать различий. Кража молока сама по себе не равнозначна кровососанию. И птица возле стада не обязательно является превращённой женщиной в каждом рассказе.
Ночные птицы и легенда о похищении молока
Похожий мотив известен далеко за пределами описаний Броксы. В античной и европейской традициях козодою приписывали способность пить молоко прямо из вымени. Само русское название птицы сохраняет узнаваемую связь с этим поверьем.
Плиний Старший в «Естественной истории» передаёт рассказ о ночной птице, вредящей козам. Ей приписываются похищение молока и последующее ухудшение состояния животных. Для истории поверий это важная параллель, но Плиний не называет птицу Броксой.
Современная орнитология не подтверждает такое питание. Британское Королевское общество защиты птиц объясняет появление козодоев возле скота насекомыми. Птицы охотятся на них, а не на козье молоко.
Так наблюдаемое поведение могло получать ошибочное объяснение. Ночная птица действительно появлялась рядом с животными, но причина визита понималась иначе. Само совпадение ситуации ещё не доказывает происхождения Броксы от козодоя.
Стриги у Овидия: сравнительный античный сюжет
Другую параллель даёт шестая книга «Фастов» Овидия. Поэт описывает стриг — страшных ночных птиц, нападающих на маленьких детей. Их облик отмечен крупными головами, неподвижно раскрытыми глазами, хищными клювами и крючковатыми когтями.
В рассказе они проникают к младенцу Проке. Кормилица слышит плач и обнаруживает следы нападения. Затем следует вмешательство божественной защитницы, после которого ребёнок избавляется от опасности.
Особенно показательно колебание между птицей и женщиной. Овидий допускает, что существа могли родиться птицами или стать ими посредством колдовства. Уже в античном сюжете эти два объяснения стоят рядом.
Это помогает понять саму возможность соединения птичьих и ведьмовских черт. Однако римская стрига не становится Броксой автоматически. Сходство мотивов важно для сравнения, но не заменяет доказательств прямой преемственности.
Брокса и португальская брукса
Португальское bruxa широко обозначает ведьму и не ограничивается одним вампирическим существом. Поэтому каждое употребление слова нельзя считать свидетельством о Броксе. Обычное название колдуньи и специальный персонаж справочника относятся к разным уровням описания.
Сближение названий всё же полезно: оно показывает европейское языковое окружение образа. Но утверждение о единой неизменной демонице во всех странах было бы слишком сильным. Фольклорные черты меняются вместе с местными рассказами и привычками пересказа.
Что объединяет разные описания
За разными обликами сохраняется мотив скрытой угрозы привычной жизни. В одном случае опасность касается спящего человека, в другом — ребёнка или домашнего скота. То, что должно обеспечивать безопасность и продолжение жизни, оказывается уязвимым.
При этом Брокса остаётся не персонажем с законченной биографией, а пересечением нескольких представлений. Ведьма, ночная птица и кровососущее существо сближаются, но не полностью сливаются. Именно различия между источниками позволяют увидеть историю образа без вымышленных подробностей.
Частые вопросы (FAQ)
Кто такая Брокса?
Это фольклорное обозначение, связанное с ведьмами и вампирическими существами. В некоторых справочниках представлен птичий образ.
Брокса и эстри — одно существо?
Трахтенберг тесно сближает их. Однако рассказы об эстри не следует автоматически пересказывать от имени Броксы.
Брокса пьёт кровь или молоко?
Это зависит от источника. У Бейн птичья характеристика связана с козьим молоком, вампирическая — с нападениями на людей.
Можно ли считать Броксу обычным козодоем?
Нет. Легенда о козодое помогает сравнить мотивы, но не устанавливает тождество.
У Броксы есть определённая внешность?
Единого портрета рассмотренные источники не дают. Ведьмовской и птичий образы следует различать.
Брокса — имя единственной демоницы?
Источники не дают оснований для такой уверенной персонализации. У образа нет общей для всех версий биографии.
Авторитетные источники
Исследования и переводы позволяют сопоставить Броксу с эстри. Словари уточняют значение родственных названий. Античные тексты и орнитологический материал приведены для сравнения птичьих мотивов, а не как прямые свидетельства о Броксе.
- Joshua Trachtenberg. Jewish Magic and Superstition, 1939. Глава 3: Брокса и эстри
- Theresa Bane. Encyclopedia of Vampire Mythology. McFarland, 2010. Статья Broxa
- Eli Clark. Vampires and Witches in Sefer Hasidim, 2011. Переводы разделов 1465–1467 и рукописного фрагмента
- Princeton University. Sefer Hasidim Project: датировка, авторство и рукописная традиция
- Diccionari català-valencià-balear. Статья Bruixa: история слова и форма broxae
- Dicionário Priberam da Língua Portuguesa. Статья Bruxa
- Infopédia, Porto Editora. Статья Bruxa
- Овидий. Фасты VI, 131–168. Перевод Джеймса Джорджа Фрэзера. Сравнительный сюжет о стригах
- Плиний Старший. Естественная история X, 56. Перевод Х. Рэкхема. Сравнительное поверье о козодое
- RSPB. All about Nightjars. Раздел о поверьях и сведения о питании козодоев
