Демон Марбас: кто такой 5-й дух Гоэтии и какими способностями он обладает
Марбас — губернатор и пятый дух Гоэтии
Среди 72 духов Гоэтии демон Марбас выделяется необычным сочетанием способностей. Гримуары приписывают ему власть над болезнями и исцелением, знание механических искусств, раскрытие скрытых вещей и способность изменять человеческий облик.
Марбас появляется в форме огромного льва, а затем может принять человеческий вид. Особенно примечательна двойственность его функций: один и тот же дух способен как причинять болезни, так и исцелять их.
Рассмотрим, кто такой Марбас в Гоэтии, что сообщают о нём исторические источники и какие элементы его современного образа появились значительно позднее.
Кто такой демон Марбас в Гоэтии
Марбас — дух западной гримуарной традиции, упоминаемый в Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера, а позднее в «Гоэтии», первой части «Малого ключа Соломона». В Гоэтии он занимает 5-е место среди 72 духов и командует 36 легионами.
Его титул в английских редакциях — Great President, поэтому наиболее точный русский вариант — Великий Президент. В русскоязычной эзотерической литературе также встречается перевод «Великий Губернатор». Марбасу приписываются четыре основные функции: причинение и исцеление болезней, обучение механическим искусствам, раскрытие скрытых вещей и изменение человеческой формы.
Гримуар почти ничего не сообщает о структуре его 36 легионов. Поэтому рассказы об особой армии Марбаса, её дисциплине или устройстве относятся уже к позднему развитию образа.
Как выглядит демон Марбас
Согласно Гоэтии, первоначально Марбас появляется в форме великого льва, после чего способен принять человеческий облик. Классическое описание очень лаконично. В нём нет цвета шерсти, огненной природы, сияющих глаз или подробного описания человеческой формы.
Поэтому популярный образ «огненного льва», изображения Марбаса в виде седого мудреца и рассказы о жаре или других сверхъестественных эффектах его появления являются художественными дополнениями. Сам гримуар также не объясняет символическое значение льва.
В различных культурах это животное ассоциировалось с силой, властью, царственностью и солнечной символикой, однако автоматически переносить все эти значения на Марбаса нельзя.
Способности демона Марбаса
Главная особенность Марбаса заключается в сочетании нескольких совершенно разных функций. Наибольшую известность получила его связь с болезнями и исцелением. Гримуар приписывает Марбасу способность как причинять заболевания, так и устранять их. Поэтому определение «демон-целитель» описывает лишь половину его функций.
Источник не приводит перечня конкретных заболеваний и не утверждает, что Марбас способен мгновенно излечить любую болезнь или определить причину любого недуга. Характеристики вроде «величайший врачеватель Ада» являются поздними преувеличениями.
Сведения о Марбасе относятся к истории магических и демонологических представлений и не являются медицинскими рекомендациями.
Марбас и механические искусства
Другая важная способность Марбаса — обучение механическим искусствам. Современному читателю это выражение может напоминать инженерию и создание машин, однако историческое понятие было значительно шире.
Механические искусства охватывали различные практические занятия, ремёсла и способы создания материальных вещей, противопоставляясь так называемым свободным искусствам. Поэтому называть Марбаса «демоном инженерии» не вполне корректно. Это современная интерпретация более старого понятия.
Раскрытие скрытого и изменение облика
Марбасу также приписывается способность раскрывать скрытые или тайные вещи. Получение недоступной человеку информации вообще является распространённым мотивом Гоэтии. Однако Марбас выделяется сочетанием тайного знания с болезнями, механическими искусствами и трансформацией.
Последняя способность особенно необычна: гримуар сообщает, что Марбас может изменять человеческую форму. Точный механизм и пределы этой способности не объясняются. Поэтому современные рассказы о маскировке, полном превращении человека в другое существо или использовании Марбаса для сокрытия от преследователей являются интерпретациями лаконичного текста.
Происхождение Марбаса
Точное происхождение имени и образа Марбаса неизвестно. Надёжной исторической цепочки, связывающей его непосредственно с египетской, месопотамской, греческой или другой древней религией, не существует. Документированная история персонажа связана прежде всего с европейской гримуарной традицией раннего Нового времени.
Поэтому попытки представить Марбаса как демонизированного древнего бога требуют конкретных исторических доказательств.
Марбас и богиня Сехмет
Интересную типологическую параллель представляет древнеегипетская богиня Сехмет. Она изображалась женщиной с головой львицы и могла связываться с войной, разрушением и болезнями, но одновременно — с защитой и исцелением. Сходство с Марбасом заметно: львиный образ сочетается с противоположными функциями болезни и исцеления. Однако прямой исторической связи между персонажами не установлено.
Нет свидетельств того, что европейский Марбас произошёл от Сехмет или что составители гримуаров непосредственно заимствовали её функции. Поэтому это сравнительная мифологическая параллель, а не происхождение одного персонажа от другого.
Марбас в Pseudomonarchia Daemonum
Одним из важнейших ранних источников сведений о Марбасе является Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера, опубликованная в XVI веке как часть De Praestigiis Daemonum. Вейер перечисляет множество духов, указывая их предполагаемые ранги, облик и способности. Среди них присутствует и Марбас. Позднее близкая характеристика появляется в Гоэтии.
Между этими текстами существует значительное родство, однако историю демонологических каталогов не следует сводить к простому копированию одного произведения другим. Они являются частями более широкой европейской гримуарной традиции.
Марбас в «Малом ключе Соломона»
Сегодня Марбас наиболее известен благодаря «Гоэтии», первой части Lemegeton, или «Малого ключа Соломона». Именно здесь закрепляется знакомый образ 5-го духа Гоэтии, Великого Президента, командующего 36 легионами. Несмотря на название, «Малый ключ Соломона» не был написан историческим царём Соломоном.
Приписывание ему магических текстов относится к псевдоэпиграфической традиции. Соломону приписывались тайные знания и способность управлять духами, поэтому его имя придавало подобным произведениям дополнительный авторитет.
Сигил Марбаса
Как и другие духи Гоэтии, Марбас имеет собственный графический знак — сигил Марбаса. В церемониальной магической традиции такие знаки использовались как символические обозначения конкретных духов. Их начертание могло немного различаться между рукописями и изданиями.
Сигил при этом не является самостоятельным предметом, автоматически обеспечивающим защиту или власть над духом. Историческая церемониальная магия использовала сложную систему, включавшую молитвы, божественные имена, круги, печати и другие ритуальные элементы.
Не существует и универсального правила Гоэтии, согласно которому печать Марбаса обязательно должна быть изготовлена из определённого металла. Подобные соответствия зависят от конкретных поздних оккультных систем.
Марбас и Буер
Наиболее полезно сравнивать Марбаса с Буером, поскольку обоим духам приписываются способности к исцелению и оба имеют ранг Президента. Однако их функции различаются.
Буер связан с философией, логикой, растениями и врачеванием. Марбас способен не только исцелять, но и причинять болезни, а также связан с механическими искусствами, раскрытием скрытого и изменением человеческой формы. Именно сочетание противоположных функций болезни и исцеления является одной из главных особенностей Марбаса.
Марбас в современной культуре
Как и многие духи Гоэтии, Марбас вышел далеко за пределы гримуарной литературы. Современные авторы используют его имя для персонажей, связанных со львами, болезнями, исцелением, трансформацией и тайными знаниями. Один из заметных примеров — The Tale of the Outcasts (Nokemono-tachi no Yoru), где Марбас представлен могущественным антропоморфным существом с выраженными львиными чертами.
Имя и внешний мотив напоминают гримуарного Марбаса, однако биография и характер персонажа принадлежат уже собственной мифологии произведения. Такой подход типичен для современной массовой культуры: историческое имя и несколько узнаваемых черт становятся основой совершенно нового персонажа.
Историческое значение Марбаса
Демон Марбас — 5-й дух Гоэтии, Великий Президент, которому приписывается власть над 36 легионами. Он появляется в форме великого льва, а затем способен принять человеческий облик. Его функции включают причинение и исцеление болезней, механические искусства, раскрытие скрытых вещей и изменение человеческой формы.
Именно двойственность болезни и исцеления делает Марбаса особенно необычным. При этом исторического персонажа необходимо отличать от современных представлений о «демоне-враче», инженере или универсальном целителе. Большинство подобных характеристик возникло как развитие нескольких лаконичных строк раннемодерной гримуарной традиции.
Частые вопросы (FAQ)
Кто такой демон Марбас?
Марбас — 5-й дух Гоэтии, Великий Президент, командующий 36 легионами.
Как выглядит Марбас?
Сначала он появляется в форме великого льва, а затем способен принять человеческий облик.
Какими способностями обладает Марбас?
Ему приписывают причинение и исцеление болезней, механические искусства, раскрытие скрытых вещей и изменение человеческой формы.
Является ли Марбас демоном-целителем?
Лишь отчасти. Тот же гримуар приписывает ему способность не только исцелять, но и причинять болезни.
Связан ли Марбас с Сехмет?
Прямой исторической связи не доказано. Между ними существует лишь типологическое сходство: львиный образ и сочетание болезни с исцелением.
Что такое сигил Марбаса?
Это графический знак духа в гоэтической церемониальной традиции, а не самостоятельный гарантированный защитный талисман.
Чем Марбас отличается от Буера?
Оба связаны с исцелением, но Буер — также с философией, логикой и растениями, тогда как функции Марбаса включают болезни, механические искусства, тайное знание и трансформацию.
Авторитетные источники
- Johann Weyer. Pseudomonarchia Daemonum. 1577.
- L. MacGregor Mathers, Aleister Crowley. The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King. 1904.
- Joseph H. Peterson. The Lesser Key of Solomon: Lemegeton Clavicula Salomonis. 2001.
- Arthur Edward Waite. The Book of Ceremonial Magic. 1911.
- Fred Gettings. Dictionary of Demons: A Guide to Demons and Demonology. 1988.
- Owen Davies. Grimoires: A History of Magic Books. 2009.
- Richard Kieckhefer. Magic in the Middle Ages. 1989.
- Claire Fanger. Conjuring Spirits: Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic. 1998.
- Frank Klaassen. The Transformations of Magic: Illicit Learned Magic in the Later Middle Ages and Renaissance. 2013.
- Ronald Hutton. The Witch: A History of Fear, From Ancient Times to the Present. 2017.
