У истоков мироздания, согласно гелиопольской космогонии, стояла великая Девятка (Эннеада) богов. И первой парой, рождённой самим творцом Атумом, были Шу и Тефнут. Если Шу олицетворял сухой, пустой воздух, то Тефнут была его противоположностью — живительной влагой, воплощением росы, дождя и испарений. Она была той первозданной силой, без которой невозможно само существование жизни. Её образ сочетал в себе созидательную нежность воды и яростную мощь солнечного жара, делая её одной из самых сложных и значимых богинь в самой сердцевине египетского пантеона.
Первородная Дочь Ра: Рождение из Слюны и Огня
Акт творения Шу и Тефнут описывается по-разному, но самый известный миф гласит, что бог-творец Атум (часто отождествляемый с Ра) самозародился из вод хаоса Нун. Чтобы положить начало всему сущему, он, мастурбируя, излил своё семя или, по другой версии, выплюнул Шу и вырвал (или откашлял) Тефнут. Эта несколько грубая с современной точки зрения метафора подчёркивала непосредственность и телесность акта творения. Тефнут стала «слюной Атума», его непосредственной эманацией, наделённой его колоссальной силой.Вместе со своим братом-супругом Шу они составили первую божественную пару, которая отделила небо от земли. Шу поднял небесную богиню Нут, а Тефнут, по некоторым представлениям, поддерживала её или же была тем влажным основанием, на котором стоял Геб, бог земли. Таким образом, она была не просто абстрактной влагой, а фундаментальным элементом мироустройства.
Око Ра: Бегство в Нубию и Возвращение
Одним из ключевых мифов, связанных с Тефнут, является история её ссоры с отцом и бегства в Нубийскую пустыню. В этом мифе Тефнут отождествляется с Оком Ра — могущественным и независимым аспектом солнечного бога, часто принимающим облик грозной львицы (Уреус). Вспылив из-за чего-то, Тефнут в ярости покинула Египет, унеся с собой свою жизнетворную силу, которая проявлялась в виде солнечного жара.Её уход повлёк за собой катастрофу: влага исчезла, земля высохла, и миру стал угрожать закат. Ра, лишившийся части своей мощи, скучал по дочери и опасался за своё творение. Чтобы вернуть её, он отправил вслед за ней мудрого бога Шу и хитроумного Тота, принявших облик павианов. Им удалось найти разгневанную львицу в пустыне и уговорить её вернуться.
Тот, искусный в речах, рассказывал ей сказки и слагал гимны, а Шу убеждал её в любви отца. Умиротворённая, Тефнут согласилась вернуться. Её возвращение в Египет было триумфальным шествием: земля расцветала на её пути, реки наполнялись водой, а народ ликовал. Этот миф символизировал ежегодную засуху и последующее возвращение жизни с разливом Нила, а также смену сухого и влажного сезонов.
Львиноголовая Владычица: Иконография и Символизм
Тефнут чаще всего изображали в виде женщины с головой львицы, что напрямую связывало её с образом свирепого Ока Ра. На голове она часто носила солнечный диск, обвитый змеёй-уреем, или же сложную корону, включающую перья и рога. Её львиная природа подчёркивала её могущество, ярость и связь с палящим солнцем, чей жар также является проявлением влаги, но в её скрытой, испаряющей форме.
Иногда её изображали и в полностью антропоморфном виде, но с характерным головным убором. Её священным животным была львица, а главным культовым центром — город Леонтополь. В искусстве её часто показывали вместе с Шу, их фигуры символизировали неразрывное единство воздуха и влаги, двух стихий, необходимых для дыхания и жизни.
Двойственная Природа: Созидание и Разрушение
Как и многие египетские божества, Тефнут обладала двойственной натурой. С одной стороны, она была «Владычицей небесной влаги», богиней росы, которая поутру орошает растения, и дождя, редкого, но желанного в Египте явления. В этом аспекте она была мягкой, жизнетворной силой, матерью-кормилицей.С другой стороны, как Око Ра, она была грозной воительницей, «Могучей», чей гнев мог испепелить врагов бога-творца. Её отождествляли с другими львиноголовыми богинями, такими как Сехмет и Баст, каждая из которых представляла тот или иной аспект этой разрушительной мощи. Для египтян не было в этом противоречия: одна и та же сила, дарующая жизнь через влагу, могла и отнять её через засуху и палящий зной.
Тефнут не имела такого же массового культа, как Осирис или Исида, но её почитание было глубоко интегрировано в самую сердцевину теологии. Она была напоминанием о том, что мир родился из взаимодействия фундаментальных сил, и что хрупкий баланс между влагой и сухостью, милосердием и гневом является основой всего существующего. Её образ — это образ самой жизни, которая невозможна без животворящей, но порой грозной силы воды.
Авторитетные источники
- Ричард Х. Уилкиннгсон. «Боги и богини Древнего Египта».
- Эрик Хорнунг. «Египет: Мир фараонов».
- Жорж Ру. «Древний Египет».
- М.А. Коростовцев. «Религия Древнего Египта».
- Розали Дэвид. «Религия и магия в Древнем Египте».
- Ян Шоу. «Оксфордская история Древнего Египта».
