Погружаясь в тайны христианской ангелологии, мы неизбежно сталкиваемся с удивительными и возвышенными образами. Среди девяти чинов ангельских, первые, самые близкие к Богу, всегда приковывали особое внимание. После пламенеющих Серафимов и многоочитых Херувимов следует третий, не менее важный чин — Престолы. Это имя звучит особенно торжественно и даже несколько загадочно. Кто эти ангелы, почему они названы именно так и какова их роль в духовном мироздании? Давайте обратимся к святоотеческому преданию, чтобы понять смысл этого образа.
Место в небесной иерархии: основание Божественного присутствия
Согласно классической системе, изложенной в труде «О Небесной иерархии», приписываемом святому Дионисию Ареопагиту (Псевдо-Дионисию), все ангельские силы разделены на три триады. Престолы входят в первую, высшую триаду, наряду с Серафимами и Херувимами. Это означает, что их служение обращено непосредственно к Богу, и они пребывают в самом эпицентре Божественной славы.
Их название — Престолы (др.-греч. Θρόνοι, лат. Throni) — не является метафорой. В библейской и святоотеческой традиции слово «престол» часто обозначает не просто трон, но место явления Божественной силы, славы и суда. Например, пророк Исаия видит Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном (Ис. 6:1). Престолы как ангельский чин являются как бы одушевленными, разумными престолами Всевышнего. На них, по слову святых отцов, «почивает Господь» не в физическом, а в духовном смысле — через них Он проявляет Свое величие, правосудие и неизреченную славу.
Служение и символика: носители правосудия и утверждения
Чем же занимаются эти величественные духи? Их служение имеет несколько граней, раскрытых в богословской традиции.
- Быть «престолом» для Бога. Это означает быть совершенными носителями Божественной благодати и правосудия. Они так чисты, возвышенны и непоколебимы, что через них Бог изливает Свое правосудие на низшие чины ангелов и в мир тварный. Они — каналы и основание Божественного закона и порядка.
- Служение Божественному правосудию. Престолы часто именуются «престолами Господними» именно в контексте суда. Они олицетворяют собой неподкупность, недвижимость и абсолютную справедливость Божьего суда. Через них утверждается власть Божья над творением.
- Низведение Божественной благодати. Будучи ближайшими к Богу, они принимают от Него освящение и, не превозносясь, самоотверженно передают его дальше — ангелам низших чинов. Их сущность — это полная отданность Богу, совершенное послушание и устойчивость в добре.
В отличие от пламенеющей любви Серафимов и лучезарной премудрости Херувимов, характерной чертой Престолов является величественное спокойствие, твердость и незыблемость. Они — образ духовного фундамента, на котором зиждется порядок вселенной.
Образ в иконографии и отличие от других чинов
Изобразить бесплотного духа невозможно, поэтому иконография передает суть служения через символы. Престолы в христианском искусстве (особенно в росписях куполов и апсид) изображаются реже, чем Серафимы и Херувимы. Когда их все же изображают, это могут быть:
- Колеса, исполненные очей — символ, заимствованный из видения пророка Иезекииля (Иез. 1:15-21; 10:9-17), где «подобие престола» связано с движущимися колесами. Это символы всеведения Божьего и непостижимой подвижности Божественной славы при совершенной устойчивости.
- Величественные фигуры в царских одеждах, иногда восседающие на тронах, но чаще — предстоящие в благоговейном покое.
Важно понимать разницу между чинами:
- Серафимы (имя — «пламенеющие») — это ангелы любви и очищения.
- Херувимы («излияние премудрости») — ангелы Божественного знания и охраны святыни.
- Престолы — ангелы Божественного правосудия, славы и миропорядка.
Их служение не дублирует, а дополняет друг друга, составляя полноту ближайшего к Богу служения.
Значение для духовной жизни человека
Хотя человек напрямую не общается с высшими ангельскими чинами, учение о Престолах имеет глубокое духовное значение для верующего.
- Образец смирения и послушания. Престолы, будучи столь близки к Богу, не «загораются» гордыней, но остаются совершенными служителями. Они учат нас тому, что истинная близость к Богу проявляется не в превозношении, а в смиренном исполнении Его воли.
- Напоминание о Божественном правосудии и порядке. В мире, полном хаоса и несправедливости, Престолы свидетельствуют: основа мироздания — Божий закон и правда, которые непреложны.
- Символ утверждения в добре. Их недвижимость — это идеал духовной стойкости, к которой призван человек: укорениться в добродетели так, чтобы никакие бури страстей или сомнений не могли поколебать душу.
Престолы, таким образом, — это не абстрактные понятия из средневековых трактатов. Они — живые, личностные духовные сущности, составляющие часть той невидимой, но реальной небесной реальности, которая участвует в управлении миром и в молитвенном предстоянии человека перед Богом. Их образ призывает нас стремиться к тому, чтобы и наша жизнь стала более прочным «престолом» для явления Божией правды, любви и милосердия в этом мире.
Авторитетные источники
- **Псевдо-Дионисий Ареопагит. «О Небесной иерархии». ** — СПб.: Изд-во).
- **Святитель Григорий Богослов. «Слова». ** — М.: Сибирская благозвонница, 2010. (В «Словах» есть упоминания о небесных силах).
- **Блаженный Августин. «О Граде Божьем». ** — Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. (Книги IX, XII — рассуждения о природе ангелов).
- **Святитель Иоанн Дамаскин. «Точное изложение православной веры». ** — М.: Лодья, 1998. (Книга II, глава 3 — «Об ангелах»).
- **Лосский В.Н. «Догматическое богословие». ** — М.: Центр «СЭИ», 1991. (Раздел о творении и ангельском мире).
- «Иконописный подлинник» (под ред. С.Т. Большакова). — М., 1903 (репринт). (Для понимания символики в иконографии).
