Японские боги: главные ками синтоизма и их значение
«Японские боги: главные ками Японии».
Японские боги обычно называются ками. Это слово обозначает божеств, предков и священные силы. Оно также применяется к необычным явлениям и почитаемым природным объектам.
Ками нельзя полностью приравнять к греческим богам или христианскому Богу. Они не обязательно всемогущи, бессмертны или нравственно совершенны. Ками способны помогать людям и проявлять разрушительную силу.
Японское выражение «восемь миллионов ками» означает неисчислимое множество. Поэтому составить полный список невозможно. У каждого региона, поселения или рода могли существовать свои покровители.
Главные мифы записаны в «Кодзики» и «Нихон сёки». Эти хроники появились в начале VIII века. Между их версиями существуют заметные различия.
Кто такие ками Японии
Ками бывают небесными, земными и родовыми. Одни связаны с солнцем, морем или горой. Другие защищают профессию, святилище или конкретную общину.
Не каждое дерево или животное автоматически является ками. Однако необычный природный объект может восприниматься как священный. Он также способен служить местом божественного присутствия.
Предмет для привлечения ками называется ёрисиро. Внутренний священный объект храма называется синтай. Им может быть зеркало, меч, камень или другой предмет. Ками почитают в святилищах дзиндзя. Люди приносят рис, сакэ, соль и воду. Важными считаются благодарность, очищение и участие в праздниках мацури.
Почему у японских богов несколько имён
Имя ками может меняться между хрониками и святилищами. Один персонаж получает сокращённые, почтительные или местные формы. Иногда несколько божеств объединяются в одном культе. На развитие пантеона влиял буддизм. Ками могли считаться проявлениями будд и бодхисаттв. Поэтому их функции и изображения постепенно менялись.
Идзанаги и Идзанами — создатели японских островов
Идзанаги и Идзанами получили поручение упорядочить первозданную землю. Они опустили небесное копьё в океан. Стекающие капли образовали остров Оногоро. Затем супруги породили главные острова Японии. После этого появились ками морей, гор, ветра и деревьев. Так природа получила священное происхождение.
Рождение огненного Кагуцути стало смертельным для Идзанами. Она ушла в мрачную страну Ёми. Идзанаги попытался вернуть супругу, но нарушил её запрет. Он увидел изменившееся тело Идзанами и убежал. Проход между мирами был закрыт огромным камнем. Миф объяснил разделение живых и умерших.
После возвращения Идзанаги совершил очищение. Во время омовения появились Аматэрасу, Цукуёми и Сусаноо.
Аматэрасу — солнечная богиня Японии
Аматэрасу считается хозяйкой небесной равнины Такамагахара. Она связана с солнцем, светом и императорской линией. Её главным святилищем является Исэ-дзингу. Согласно «Кодзики», богиня родилась из левого глаза Идзанаги. Её брат Цукуёми появился из правого глаза. Сусаноо возник из носа отца.
Самый известный миф рассказывает о небесной пещере. После проступков Сусаноо Аматэрасу скрылась внутри. Мир оказался без света. Другие ками устроили шумный праздник возле входа. Богиня Аме-но Удзумэ исполнила весёлый танец. Услышав смех, Аматэрасу выглянула наружу.
Ей показали зеркало и вывели из укрытия. После этого солнечный свет вернулся. Зеркало стало одной из императорских регалий.
Является ли Аматэрасу верховной богиней
Аматэрасу занимает центральное место в императорской мифологии. Однако синто не имеет единой строгой иерархии. Местный ками может быть важнее для конкретной общины. Связь богини с императорской семьёй проходит через Ниниги. Её внук спустился с небес на землю. Потомком Ниниги считался первый император Дзимму.
Сусаноо — буйный ками и победитель змея
Сусаноо отличается противоречивым характером. Он разрушает небесные поля и оскорбляет Аматэрасу. За это ками изгоняют его из Такамагахары. На земле Сусаноо становится героем. Он встречает семью, которой угрожает змей Ямата-но Ороти. Чудовище имело восемь голов и хвостов.
Сусаноо готовит крепкое сакэ и опьяняет змея. Затем он разрубает Ороти мечом. В одном хвосте находится клинок Кусанаги. Кусанаги позднее передают Аматэрасу. Меч входит в число императорских регалий. Сусаноо женится на спасённой Кусинада-химэ.
Бога связывают с морем, бурей, болезнями и защитой от бедствий. Его функции различаются между святилищами. Простое название «бог ветра» будет неточным.
Цукуёми — загадочный ками луны
Цукуёми связан с луной и ночным временем. О нём сохранилось значительно меньше мифов. Даже пол этого ками иногда обсуждается исследователями.
В «Нихон сёки» Цукуёми посещает богиню пищи Укэмоти. Её способ приготовления еды вызывает у него отвращение. Разгневанный гость убивает хозяйку. Аматэрасу осуждает этот поступок и отделяется от брата. С тех пор солнце и луна появляются раздельно. В «Кодзики» похожее преступление совершает Сусаноо.
Различие показывает, что мифология Японии не имела единственной версии.
Окунинуси — устроитель земного мира
Окунинуси относится к важнейшим земным ками. Его имя означает «великий хозяин страны». Он связан с Идзумо, врачеванием и устройством земли.
В мифе Окунинуси помогает Белому зайцу Инабы. Братья советуют животному опасное лечение. Окунинуси предлагает правильный способ и исцеляет зайца. Позднее он проходит испытания Сусаноо. После победы Окунинуси получает власть над землёй. Вместе с Сукунахиконой он завершает её устройство.
Затем небесные ками требуют передать страну потомкам Аматэрасу. Окунинуси соглашается после переговоров. Этот сюжет объединяет традиции Идзумо и Ямато. Главным центром его почитания является Идзумо-тайся. Сегодня ками часто связывают с браком и человеческими отношениями.
Инари — урожай, лисы и благополучие
Инари является одним из самых популярных ками Японии. Божество покровительствует рису, земледелию, ремеслу и деловому успеху. Инари может изображаться мужчиной, женщиной или старцем. Иногда имя обозначает группу нескольких ками. Единственного обязательного образа не существует.
Лисы кицунэ служат посланниками Инари. Они не обязательно являются самим божеством. Статуи лис часто держат ключ, свиток или рисовый сноп.
Святилища Инари легко узнать по красным воротам тории. Самым известным является Фусими Инари в Киото. Его дорожки проходят через тысячи ворот.
Хатиман — покровитель воинов и государства
Хатиман начинал как местное божество острова Кюсю. Позднее его связали с легендарным императором Одзином. Культ распространился по всей Японии. Самурайские семьи почитали Хатимана как военного защитника. Однако он также охранял общины и государство. Его функции не ограничивались войной.
В Средневековье Хатимана признали великим бодхисаттвой. Так один культ объединил синтоистскую и буддийскую традиции. Голубь считается посланником Хатимана. Его святилища называются Хатиман-гу. Особенно известны комплексы в Уса и Камакуре.
Тэндзин — бог учёбы и экзаменов
Тэндзин показывает, что исторический человек способен стать ками. Его основой был учёный Сугавара-но Митидзанэ. Он жил в IX–X веках. После несправедливого изгнания Митидзанэ умер. В столице начались пожары, болезни и другие бедствия. Их связали с разгневанным духом учёного.
Для умиротворения ему посвятили святилища. Позднее Тэндзин стал покровителем образования. Школьники обращаются к нему перед экзаменами.
С богом связывают цветущую сливу умэ. Согласно легенде, любимое дерево последовало за хозяином в изгнание.
Райдзин и Фудзин — гром и ветер
Райдзин представляет гром, молнии и бурю. Его изображают с кольцом барабанов. Удары по ним создают небесный грохот.
Фудзин управляет ветром. Он несёт большой мешок с воздушными потоками. Открыв его, ками выпускает ветер над землёй.
Эти образы получили известность благодаря японскому искусству. Знаменитая ширма Таварая Сотацу показывает обоих божеств. Композиция неоднократно повторялась поздними художниками.
Райдзин и Фудзин часто появляются вместе. Однако они не являются обязательной парой во всех древних источниках.
Аме-но Удзумэ и Сарутэхико
Аме-но Удзумэ стала героиней мифа о пещере Аматэрасу. Её танец рассмешил богов. Благодаря этому солнечную богиню удалось вернуть. Удзумэ связывают с танцем, представлением и радостью. Иногда её считают покровительницей сценического искусства. Образ также связан с ритуальным танцем кагура.
Сарутэхико встретил Ниниги во время нисхождения на землю. Его необычный вид испугал небесных посланников. Удзумэ выяснила намерения незнакомца.
Сарутэхико стал проводником Ниниги. Поэтому его почитают как ками дорог и правильного направления. Удзумэ иногда называется его супругой.
Коноханасакуя-химэ и священная гора Фудзи
Коноханасакуя-химэ является богиней цветения и хрупкости жизни. Она стала супругой Ниниги. Её отцом был горный ками Ооямацуми. Ниниги усомнился в верности беременной супруги. Тогда она вошла в охваченный огнём дом. Безопасное рождение детей доказало её правоту.
Коноханасакуя-химэ почитается возле горы Фудзи. Её святилища называются Асама или Сэнгэн. Богиня соединяет красоту цветения с опасной вулканической силой.
Эбису и семь богов счастья
Эбису покровительствует рыбакам, торговле и честному труду. Его изображают с удочкой и морским лещом. Происхождение образа имеет несколько вариантов. Эбису входит в группу Ситифукудзин. Так называются семь богов счастья. Однако не все участники этой группы происходят из синтоизма.
Дайкокутэн, Бисямонтэн и Бэндзайтэн имеют индийские корни. Хотэй, Дзюродзин и Фукурокудзю пришли из китайской традиции. В Японии они объединились в общий образ благополучия. Это показывает открытость местной религиозной культуры.
Ками, буддийские божества и ёкаи
Не каждое сверхъестественное существо Японии является ками. Ёкаи относятся к фольклору. Среди них встречаются каппа, тануки и длинноносые тэнгу. Юрэй являются призраками умерших. Они часто связаны с обидой или неправильной смертью. Родовые ками занимают другое религиозное положение.
Каннон, Дзидзо и Фудо Мёо происходят из буддизма. Однако их храмы могли соседствовать со святилищами ками. На протяжении веков две традиции тесно переплетались. Чёткое административное разделение началось после 1868 года. До этого многие люди не считали сочетание культов противоречием.
Японские боги в аниме и видеоиграх
Игра Ōkami превращает Аматэрасу в белую волчицу. Древние тексты не описывают богиню таким образом. Авторы создали самостоятельный художественный образ.
В Naruto именами Аматэрасу, Сусаноо, Идзанаги и Идзанами названы техники. Их способности лишь символически связаны с мифами.
Аниме Noragami использует Эбису, Бисямон и других богов. Персонажи значительно отличаются от религиозных прототипов.
Фильмы «Унесённые призраками» и «Принцесса Мононоке» обращаются к идее священной природы. Однако их существа принадлежат авторским мирам.
Знакомство с первоисточниками помогает увидеть скрытые отсылки. При этом массовую культуру нельзя использовать как справочник по синтоизму.
Частые вопросы (FAQ)
Кто является главным японским богом?
Единственного главы всех ками нет. Аматэрасу занимает центральное место в императорской традиции.
Сколько богов существует в Японии?
Выражение «восемь миллионов ками» обозначает неисчислимое множество.
Инари является мужчиной или женщиной?
Единственного пола у Инари нет. Образ зависит от святилища и религиозной традиции.
Лисы являются богами?
Лисы обычно считаются посланниками Инари. Однако в фольклоре они могут выступать самостоятельными существами.
Ёкаи и ками — это одно и то же?
Нет. Ками почитаются религиозно, а ёкаи преимущественно относятся к фольклору.
Авторитетные источники
Японский пантеон менялся под влиянием местных культов, буддизма и государственной политики. Поэтому важно сравнивать древние хроники с историей святилищ. Представленные исследования раскрывают происхождение ками, развитие мифов и религиозной практики.
- Philippi, D. L., trans. «Kojiki». University of Tokyo Press, 1968.
- Heldt, G., trans. «The Kojiki». Columbia University Press, 2014.
- Aston, W. G., trans. «Nihongi». Tuttle Publishing, 1972.
- Hardacre, H. «Shinto: A History». Oxford University Press, 2017.
- Breen, J., Teeuwen, M. «A New History of Shinto». Wiley-Blackwell, 2010.
- Bocking, B. «A Popular Dictionary of Shinto». Routledge, 1996.
- Picken, S. D. B. «Historical Dictionary of Shinto». Scarecrow Press, 2011.
- Ashkenazi, M. «Handbook of Japanese Mythology». ABC-CLIO, 2003.
- Teeuwen, M., Rambelli, F., eds. «Buddhas and Kami in Japan». Routledge, 2003.
- Nelson, J. K. «A Year in the Life of a Shinto Shrine». University of Washington Press, 1996.
