Представьте себе Римский форум в день триумфа. Легионы проходят под триумфальными арками, толпы приветствуют полководца, сенаторы восседают на почётных местах. Но взгляните выше — на вершину Капитолийского холма. Там, в величественном храме, посвящённом трём величайшим богам Рима, среди статуй Юпитера и Минервы, восседает она — Юнона богиня, царица небес, супруга громовержца и хранительница самого сокровенного: брака, материнства и женской чести.
Для римлянина Юнона в римской мифологии была не просто «женой Юпитера», как её часто воспринимают сегодня. Она была женским началом в самом широком смысле: покровительницей каждой римской матроны, защитницей рожениц, хранительницей государственной казны и даже воинственной богиней, готовой встать на защиту своего народа. Как писал Плутарх, считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону (как каждый мужчина — своего Гения). Эта идея глубоко укоренилась в римском сознании: Юнона была не просто далёким божеством, а личной покровительницей, незримо присутствовавшей в жизни каждой римлянки.
Сегодня мы отправимся в путешествие по истории этой удивительной богини. Мы узнаем, кто такая Юнона, как её культ формировался под влиянием этрусков и греков, почему она стала одной из трёх главных богинь Рима, входя в Капитолийскую триаду. Мы разберёмся, чем Юнона отличается от Геры, её греческой «сестры», и почему римляне придали своей царице богов уникальные черты, которых не было у греческого прообраза. Мы побываем в храме Юноны Монеты, где римляне чеканили монеты, и узнаем, как гуси спасли Капитолий. И, конечно, перескажем мифы, которые показывают сложные, порой трагические Юнона и Юпитер отношения — историю ревности, обмана и вечной борьбы за власть.
Кто такая Юнона: Этимология имени и италийские корни
Начнём с главного вопроса: кто такая Юнона в исконно римской традиции, до того как её образ слился с греческой Герой? Ответ на этот вопрос уводит нас в глубины индоевропейской лингвистики и древнейших италийских верований.
Имя Iuno (в классической латыни — Юнона) долгое время оставалось предметом научных споров. В начале XX века немецкий филолог Георг Виссова предложил этимологию, которая получила широкое признание: он выводил имя Юноны от латинского iuvenis («юный») через синкопированную форму iūn-. Юнона значение её имени в этой интерпретации оказывается тесно связанной с идеей юности, жизненной силы и обновления. Корень iuuen- родственен латинскому aevum («век», «время») и греческому αἰών (aiōn, «вечность») — все они восходят к общему индоевропейскому корню, связанному с понятием жизненной энергии или «плодотворного времени». Iuvenis — это тот, кто обладает полнотой жизненной силы.
Эта этимология блестяще согласуется с функциями богини: Юнона покровительствует рождению, молодости, обновлению — всему тому, что связано с продолжением рода и расцветом жизни. Более того, сам Юпитер в некоторых надписях называется Iuuntus, а один из его эпитетов — Ioviste — превосходная степень от iuven, означающая «самый юный». Таким образом, в самой глубине имён верховной божественной пары заложена идея вечной юности и жизненной силы.
Древние римляне предлагали свои, более поэтичные этимологии. Они связывали имя Юноны с глаголом iuvare («помогать», «приносить пользу») и iuvenescere («омолаживать»), подчёркивая её роль помощницы и покровительницы, которая обновляет силы. Некоторые связывали её с обновлением новой и прибывающей луны, возможно, подразумевая идею циклического перерождения. Эти древние толкования, хотя и не всегда точны с лингвистической точки зрения, прекрасно отражают то, как римляне воспринимали свою богиню: как силу, которая помогает, защищает и дарует новую жизнь.
До того как Рим стал владыкой Италии, культ Юноны был распространён в различных италийских городах. Этруски почитали её как Уни — одну из трёх главных богинь своего пантеона, входившую в триаду вместе с Тинией (Юпитером) и Менрвой (Минервой). Это этрусское влияние оказалось решающим: именно от этрусков римляне восприняли идею триады верховных богов, в которой Юнона заняла почётное место рядом с Юпитером. После завоевания италийских городов римляне переняли местные культы Юноны, наделив богиню новыми функциями и эпитетами. В римских провинциях её отождествляли с местными богинями, имевшими сходные функции, а в 1960-х годах, после открытия скрижалей из Пирги, учёные указали на параллели между Юноной и финикийской Астартой.
Юнона и Гера: Сходство и глубокие различия
Как и в случае с другими римскими божествами, Юнона была отождествлена с греческой Герой — царицей богов, супругой Зевса. Юнона и Гера сходство очевидно: обе — дочери верховного титана (Сатурна у римлян, Кроноса у греков), обе — сёстры и жёны верховного бога, обе — покровительницы брака и ревнивые защитницы супружеской верности, обе становятся матерями бога войны (Марса у римлян, Ареса у греков). Даже священное животное у них общее — павлин.
Однако чем Юнона отличается от Геры — вопрос, требующий внимательного рассмотрения. Греческая Гера, при всей её значимости, никогда не достигала того политического и государственного статуса, который приобрела Юнона в Риме. Гера была царицей богов, но её культ оставался преимущественно локальным, связанным с отдельными городами-государствами. Юнона же стала государственной богиней Рима, членом Капитолийской триады — трёх главных божеств, которым был посвящён главный храм Республики.
Второе важное различие — воинственный аспект Юноны. Греческая Гера редко изображалась вооружённой. Юнона описание в римской традиции часто включает воинственные черты: её изображали в плаще из козьей шкуры (так называемой эгиде), со щитом и копьём, в диадеме. Этот образ, заимствованный у греческой Афины, отражал представление римлян о Юноне как о защитнице государства. В эпитете Куритис (Curitis) она изображалась на боевой колеснице, с щитом и копьём. В образе Популоны (Populona) она выступала как воинственная богиня, защищающая народ.
Третье различие связано с масштабом культа. В Риме существовали многочисленные храмы Юноны с различными эпитетами: Юнона Капитолина (как член триады), Юнона Монета (предупреждающая), Юнона Луцина (помогающая в родах), Юнона Соспита (спасающая), Юнона Регина (царица) и многие другие. Каждый из этих эпитетов подчёркивал определённую грань её могущества. У греческой Геры такой разветвлённой системы эпитетов, связанных с государственными функциями, не было.
Наконец, важное отличие заключается в том, что Юнона покровительница женщин была не просто богиней, но и личным божеством каждой римлянки. Как уже отмечалось, считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону — женский аналог гения, который был у каждого мужчины. Эта идея делала богиню невероятно близкой и личной для каждой римской женщины, независимо от её социального положения.
Рождение Юноны и её место в семье богов
В римской мифологической традиции Юнона богиня была дочерью Сатурна и Опс (соответствуют греческим Кроносу и Рее) и, следовательно, сестрой Юпитера, Нептуна, Плутона, Весты и Цереры. Согласно мифу, Сатурн, боясь, что его дети свергнут его, как он сам сверг своего отца Урана, проглатывал их сразу после рождения. Юнона была проглочена одной из первых, как и её сёстры Веста и Церера. Однако когда родился Юпитер, Рея сумела спасти его, подсунув Сатурну камень, завёрнутый в пелёнки. Повзрослев, Юпитер заставил отца извергнуть проглоченных детей. Так Юнона вернулась в мир — уже взрослой богиней, готовой занять своё место на Олимпе.
Юнона жена Юпитера — это не просто семейный союз, но и политический акт, скрепивший власть верховного бога. Брак Юпитера и Юноны стал образцом для римского супружества, моделью того, каким должен быть союз между мужчиной и женщиной. Однако этот брак не был безоблачным. Греческая мифология, воспринятая римлянами, наполнила отношения божественной пары драматическими сюжетами.
Римляне, в отличие от греков, не стремились изображать Юнону только как ревнивую и мстительную жену. В их представлении Юнона и Юпитер отношения были сложнее. Как отмечает исследователь Нолан Майкл Чиччи в своей диссертации «Iuno… Saevissima» (2024), в римских эпосах Вергилия («Энеида») и Силия Италика («Пуника») Юнона предстаёт в негативном свете — как враждебная сила, противостоящая героям. Однако эта враждебность не сводится к простой ревности. Чиччи показывает, что образ Юноны как враждебной богини отражает глубокие патриархальные и политические идеологии римских авторов, их понимание женского статуса и божественного вмешательства в человеческие дела.
Важно и то, что Юнона никогда не была просто придатком Юпитера. Она обладала собственной волей, собственными планами и даже собственной «правой рукой» — Минервой, богиней мудрости, и «левой рукой» — Церерой, богиней плодородия. Этот образ богини, окружённой советницами, подчёркивал её независимость и силу.
Юнона, богиня чего: Функции и роль в римской религии
Итак, Юнона богиня чего в римской религии? Ответ на этот вопрос требует перечисления множества функций, которые она объединяла в себе. Юнона функции и роль можно разделить на несколько основных сфер:
- Богиня брака и супружества: Это её главная и самая узнаваемая функция. Как Юнона Промуба (Juno Pronuba), она председательствовала на свадебных церемониях, соединяя мужчину и женщину в священный союз. Эпитет Цинксия (Cinxia) относился к обряду опоясывания невесты — символическому акту, завершавшему брак. К её алтарю конкубинам прикасаться запрещалось — только законные жёны-матроны имели право на её покровительство.
- Богиня материнства и родов: Как Юнона Луцина (Lucina — «Светоносная»), она помогала женщинам в родах, принося свет новой жизни. Считалось, что её свет облегчает страдания роженицы. Люди, приближавшиеся к её храму, не должны были иметь на себе узлов — как затрудняющих роды. В её честь 1 марта проводился женский праздник — Матроналии, когда её славили именно как Луцину.
- Богиня-хранительница каждой женщины: Уникальная для римской религии идея: считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону — личную богиню-покровительницу, подобно тому, как каждый мужчина имел своего Гения. Эта Юнона сопровождала женщину на протяжении всей жизни, от рождения до смерти.
- Богиня государства и Капитолия: Как Юнона Регина (Regina — «Царица»), она была членом Капитолийской триады — трёх главных богов Рима. В этом качестве она была покровительницей всего римского государства, а не только отдельных женщин.
- Богиня, предупреждающая и охраняющая: Как Юнона Монета (Moneta — «Предупреждающая»), она оберегала Рим от опасностей. Эпитет связан с легендарным эпизодом, когда священные гуси Юноны спасли Капитолий от ночного нападения галлов в 390 году до н. э. При её храме находился монетный двор, и само слово «монета» происходит от её имени.
- Воинственная богиня: Как Юнона Куритис (Curitis), она изображалась на боевой колеснице, с щитом и копьём. Как Юнона Популона (Populona), она защищала народ в войнах. Как Юнона Соспита (Sospita — «Вспомоществующая», «Спасительница»), она была богиней-охранительницей государства и его граждан, особенно почитавшаяся в Ланувии.
- Богиня плодородия и жизненной силы: Как Юнона Оссипага (Ossipaga), она «давала скелет зародышу», обеспечивая правильное развитие плода. Как Юнона Румина (Rumina), она была кормилицей, заботящейся о младенцах. Как Юнона Фульгура (Fulgura), она метала молнии, подобно Юпитеру.
- Богиня календаря и времени: Как Юнона Календария (Calendaris), она была богиней начала каждого месяца — календ. В её честь был назван месяц июнь — последний месяц жертвенного года, посвящённый Юноне Капротине.
Такое многообразие функций делало Юнону одной из самых почитаемых богинь Рима. К ней обращались и невесты, и матери, и государственные мужи, и воины, и те, кто нуждался в предупреждении о грядущей опасности.
Эпитеты Юноны: Многообразие божественного лика
Одной из удивительных черт культа Юноны было множество эпитетов, подчёркивавших различные аспекты её могущества. Каждый эпитет имел свою историю, свой храм и свой праздник. Вот основные из них:
Юнона Капитолина (Iuno Capitolina): Богиня в её государственной ипостаси, член Капитолийской триады. Её храм на Капитолии был одним из самых священных мест Рима.
Юнона Монета (Iuno Moneta): «Предупреждающая» богиня. Её храм находился на Капитолийской цитадели (arx). Согласно легенде, в 390 году до н. э., когда галлы ночью попытались захватить Капитолий, священные гуси, содержавшиеся в храме Юноны, подняли крик и разбудили стражу, спасая Рим. В благодарность был построен храм, а позже при нём разместили монетный двор — откуда и произошло слово «монета». Храм был воздвигнут по обету диктатора Луция Фурия Камилла во время войны с аврунками в 345–344 годах до н. э. и освящён год спустя.
Юнона Луцина (Iuno Lucina): «Светоносная», богиня родов. Её главный праздник — Матроналии — отмечался 1 марта. В этот день матроны приносили ей жертвы, моля о лёгких родах и здоровье детей. Овидий в «Фастах» рассказывает, что храм Юноны Луцины был основан в роще на Эсквилинском холме.
Юнона Соспита (Iuno Sospita): «Спасительница», богиня-охранительница. Особенно почиталась в Ланувии, где находилась её богатая священная роща и храм. В пещере этой рощи содержалась священная змея, которой ежегодно весной избранная девушка с завязанными глазами приносила жертвенную лепешку. Если змея принимала лепёшку, это считалось знаком чистоты девушки и предзнаменованием плодородия года. На монетах Юнона Соспита изображалась в женской одежде, со щитом и охотничьим копьём, с наброшенной поверх козьей шкурой, служившей одновременно шлемом и панцирем. Её полное имя на посвятительных надписях: Iuno Sospita Mater Regina («Юнона Спасительница, Мать, Царица»).
Юнона Куритис (Iuno Curitis): Воинственная богиня, изображавшаяся на боевой колеснице, с щитом и копьём, в козьей шкуре. Этот эпитет подчёркивал её роль защитницы народа.
Юнона Регина (Iuno Regina): «Царица», богиня-владычица. Её культ был установлен после того, как во время Второй Пунической войны римляне переняли из Вей изображение Юноны Регины.
Юнона Капротина (Iuno Caprotina): Эпитет, связанный с праздником Nonae Caprotinae (7 июля), в котором могли участвовать и рабыни, приносившие совместно со свободными жертву Юноне под священной смоковницей. Плутарх приводит две версии происхождения эпитета: по одной, он связан с названием места Palus Caprae («Козье болото»), по другой — с названием дерева caprificus («козья фига»).
Юнона Монета, Луцина, Соспита — эти эпитеты появляются в римской религии в IV–II веках до н. э., свидетельствуя о постепенном развитии культа и обогащении богини новыми функциями.
Капитолийская триада и храмы Юноны в Риме
Самое важное свидетельство государственного значения Юноны — её включение в Капитолийскую триаду — трёх главных богов Рима, которым был посвящён главный храм на Капитолийском холме. Этот храм, начатый постройкой ещё при царе Тарквинии Гордом (VI век до н. э.), был посвящён Юпитеру, Юноне и Минерве. Внутри храма находились три святилища — по одному для каждого божества. Это было прямое заимствование у этрусков их божественной троицы: Тини (Юпитер), Уни (Юнона) и Менрвы (Минерва).
Помимо Капитолийского храма, в Риме существовали и другие святилища Юноны:
- Храм Юноны Монеты на Капитолийской цитадели (arx), построенный в 344 году до н. э. Л. Фурием Камиллом. В 390 году до н. э., задолго до постройки храма, на этом месте уже существовало святилище Юноны, где и содержались знаменитые гуси, спасшие Рим. После постройки храма при нём разместился монетный двор, и с тех пор само слово «монета» (лат. moneta) стало обозначать и монету, и место её чеканки.
- Храм Юноны Луцины на Эсквилинском холме, основание которого Овидий связывает с древней традицией.
- Храм Юноны Соспиты на Forum Olitorium (Овощной площади) и другой на Палатине. Главный же храм этого эпитета находился в Ланувии, где Юнона Соспита почиталась как Mater Regina.
- Храм Юноны Регины на Авентине, куда было перенесено изображение богини из Вей.
Эти храмы были не просто местами поклонения — они были центрами общественной жизни, местами, где принимались важные государственные решения, где хранились ценности (как при храме Монеты) и где женщины искали защиты и помощи.
Матроналии и другие праздники в честь Юноны
Главным праздником в честь Юноны были Матроналии (Matronalia), отмечавшиеся 1 марта — в первый день древнего римского года. В этот день Юнону славили как Луцину — родовспомогательницу. Замужние женщины (матроны) собирались в храме Юноны Луцины на Эсквилине, приносили жертвы, моля о лёгких родах и здоровье детей. В этот день мужья дарили жёнам подарки, а рабыни получали особые привилегии. Праздник был символом уважения к материнству и супружеству.
Другой важный праздник — Ноны Капротины (Nonae Caprotinae), отмечавшиеся 7 июля. Этот праздник имел неясное происхождение и был уникален тем, что в нём могли участвовать и рабыни, которые приносили совместно со свободными женщинами жертву Юноне под священной смоковницей. Название связано либо с Palus Caprae («Козьим болотом»), либо с caprificus («козьей фигой»).
1 февраля отмечался праздник в честь Юноны Соспиты, а 1 июня — в честь Юноны Монеты. В эти дни к храмам богини стекались паломники, приносились жертвы и совершались торжественные процессии.
Особое значение имели также Календы — первые дни каждого месяца, которые были посвящены Юноне Календарии. В эти дни rex sacrorum («царь священнодействий») приносил жертву на Капитолии, объявляя наступление нового месяца.
Юнона в мифах: Ревность, гнев и непреодолимая сила
Как и её греческая «сестра» Гера, римская Юнона была наделена сложным, противоречивым характером. В мифах, воспринятых римлянами от греков, она предстаёт как ревнивая жена, не прощающая мужу его бесчисленных измен. Однако римские авторы придали этим сюжетам свой оттенок, подчёркивая не столько эмоциональную уязвимость богини, сколько её непреклонную волю и способность противостоять самому Юпитеру.
Юнона и Юпитер отношения в мифах — это вечная борьба за власть и уважение. Юпитер, верховный бог, постоянно нарушает супружескую верность, соблазняя смертных женщин и нимф. Юнона, в свою очередь, жестоко мстит своим соперницам и их детям, но никогда не посягает на власть мужа — по крайней мере, открыто.
Однако один миф показывает, что и Юнона способна на мятеж. Согласно «Илиаде» (книга XIV), однажды Юнона, Посейдон и Афина попытались сковать Юпитера, пока он спал. Заговор провалился благодаря Бриарею, сторукому великану, который пришёл на помощь громовержцу. Юпитер в наказание подвесил Юнону на золотой цепи между небом и землёй, привязав к её ногам две наковальни. Этот эпизод римские авторы трактовали по-разному, но все сходились в одном: даже царица богов не могла безнаказанно бросить вызов своему супругу.
В «Энеиде» Вергилия Юнона выступает как главная антагонистка Энея. Она помнит старую обиду: Парис, троянский царевич, присудил яблоко раздора не ей, а Венере. И теперь, когда потомки троянцев (во главе с Энеем) пытаются основать новый город в Италии, Юнона делает всё, чтобы им помешать. Она насылает бурю на корабли Энея, подстрекает местные племена к войне, пытается сжечь флот. Но, в конце концов, по воле Юпитера, она вынуждена примириться с неизбежным и признать, что Риму суждено стать владыкой мира.
Исследователь Нолан Майкл Чиччи отмечает, что в римских эпосах Юнона предстаёт как «свирепая» (saevissima) богиня, чья враждебность к героям отражает патриархальные представления римских авторов о женской власти и её пределах. Её образ служит литературным инструментом для исследования тем божественного провидения, человеческой судьбы и социальных норм, регулирующих положение женщин в римском обществе.
Юнона в искусстве: От античности до наших дней
В античном искусстве Юнону изображали как величественную женщину в длинном одеянии, с диадемой на голове и скипетром в руке. Её священное животное — павлин — часто присутствовал рядом. В воинственных ипостасях (Куритис, Соспита) её изображали в козьей шкуре, со щитом и копьём.
Одно из самых знаменитых античных изображений Юноны — статуя из Ватикана, представляющая богиню в образе Соспиты: в женской одежде, со щитом и охотничьим копьём, с наброшенной поверх козьей шкурой, служащей одновременно шлемом и панцирем.
В эпоху Возрождения и барокко образ Юноны приобрёл новую жизнь. Художники обращались к сюжетам из её мифологии: Юнона и Юпитер на горе Иде, Юнона, принимающая дар от Флоры, Юнона, подвешенная на цепи между небом и землёй. Тициан, Рубенс, Рембрандт, Веронезе — все они оставили свои версии царицы богов.
В архитектуре и скульптуре классицизма Юнона часто изображалась как аллегория власти, супружеской верности и материнства. Её статуи украшали дворцы, парки и общественные здания Европы. В России образ Юноны также был популярен: её изображение можно встретить в скульптурном убранстве Петергофа и других дворцовых ансамблей.
Сегодня имя Юноны носят астероид «Юнона», открытый в 1804 году, и один из спутников Плутона. Оно остаётся популярным женским именем во многих странах. В астрологии Юнона символизирует брак, партнёрство и супружескую верность — те самые качества, которые римляне почитали в своей богине более двух тысяч лет назад.
Наследие Юноны: От Рима до наших дней
Влияние Юнона римская мифология не ограничилось античностью. Её образ и культ оставили глубокий след в европейской культуре, языке и искусстве.
- Язык: Латинское moneta («монета») произошло от эпитета Юноны Монеты. Слово «монета» в этом значении перешло во многие европейские языки, включая русский. Месяц июнь (лат. Iunius) был назван в честь Юноны.
- Астрономия: Астероид Юнона, открытый в 1804 году, носит имя богини. Он был третьим открытым астероидом, и долгое время считался планетой. Спутник Плутона также назван в её честь.
- Искусство и литература: Образ Юноны вдохновлял художников и поэтов на протяжении веков. Шекспир, Мильтон, Гёте — многие обращались к её образу. В изобразительном искусстве Юнона остаётся одним из самых узнаваемых образов античной мифологии.
- Астрология и эзотерика: В астрологии Юнона считается индикатором брака, партнёрства и супружеских отношений. В системе планетных часов и в некоторых эзотерических традициях её имя используется для обозначения определённых качеств.
Феминистская мысль: В XX–XXI веках образ Юноны привлёк внимание исследователей, изучающих репрезентацию женской власти в античной культуре. Как отмечает Чиччи, образ Юноны как враждебной богини в римских эпосах позволяет исследовать «римское понимание женского статуса» и патриархальные нормы, лежащие в основе римского общества.
Заключение: Богиня, которая правила сердцем Рима
Юнона в римской мифологии — это богиня, которая прошла долгий путь от италийского божества плодородия до царицы небес, члена Капитолийской триады и покровительницы римского государства. В ней римляне нашли то, что искали: воплощение женской силы, которая не противопоставляет себя мужской власти, но дополняет её, делает её завершённой и осмысленной.
В отличие от греческой Геры, которая часто оставалась лишь царицей богов и ревнивой женой, Юнона обрела в Риме государственное значение. Она стала символом не только брака и материнства, но и самого римского империума — той власти, которая делала Рим владыкой мира. Её храмы были не просто святилищами, но государственными учреждениями, где хранились ценности и чеканились монеты. Её праздники были не только женскими, но и общенародными торжествами.
Юнона учила римлян тому, что сила женщины — не в противостоянии, а в мудрости, терпении и умении защищать то, что дорого. Она была ревнивой — но её ревность была ревностью законной супруги, защищающей свой брак. Она была гневной — но её гнев был гневом матери, защищающей детей. Она была воинственной — но её война была войной за мир и порядок.
Когда сегодня мы произносим имя Юноны, мы вспоминаем о той, кто был царицей богов, но при этом оставалась близкой каждой римской женщине. О той, кто предупреждала Рим об опасности (через гусей на Капитолии), кто помогала матерям в родах (как Луцина), кто защищала государство (как Соспита) и кто хранила священный союз мужчины и женщины (как Промуба). Богиня, которая была одновременно далёкой и близкой, грозной и милосердной, властной и заботливой.
Когда вы в следующий раз откроете календарь на июне или возьмёте в руки монету, вспомните о Юноне. О той, кто учила римлян: семья — это основа государства, брак — это священный союз, а сила женщины — в её верности, мудрости и способности защищать то, что она любит.
Список использованной литературы (Авторитетные источники)
- Википедия. (2024). Юнона (мифология).
- Большая российская энциклопедия. Юнона. Автор: В. О. Никишин.
- Cicci, N. M. (2024). Iuno… Saevissima: patriarchy, divinity, and villainy in imperial Roman epic. Honors Theses, University of Tennessee at Chattanooga.
- Musei Capitolini. The Temple of Juno Moneta.
- Université de Caen Normandie. Temple de Junon Moneta (Capitole).
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Соспита.
- Wikipedia contributors. (2023). Juno (mythology).
- Cambridge University Press. Juno. In: Bayle: Political Writings. Ed. S. L. Jenkinson.
- Taylor, T. What the Connexion of Jupiter with Juno Obscurely Signifies. In: Thomas Taylor, the Platonist: Selected Writings. Princeton University Press.