Среди шести богов, чьи идолы князь Владимир воздвиг на киевском холме в 980 году, был один, чьё имя уже через два столетия стало загадкой для древнерусских книжников. Семаргл бог — одно из самых таинственных и дискуссионных божеств славянского пантеона. Переписчики XII–XIII веков передавали его имя по-разному: Сьмарьглъ, Симарьглъ, а иногда и вовсе разделяли на два отдельных божества — Сима и Рьгла. К XIV веку имя Симаргла совсем исчезает из поучений против язычества, что свидетельствует о полном забвении мифологических представлений о нём.
Загадка седьмого идола
Семаргл бог это уникальный персонаж. В отличие от Перуна или Велеса, чьи образы сохранились в народной памяти столетиями, Семаргл оказался прочно забыт уже вскоре после крещения Руси. И всё же он был — входил в число избранных, стоял рядом с великими богами, его изображения украшали браслеты, подвески и даже ворота суздальских храмов.
«Семаргл бог славян» — кем же он был на самом деле? Исследователи до сих пор спорят о его происхождении, функциях и даже о том, существовал ли он как отдельное божество или возник в результате ошибки летописца. Бог Семаргл у славян вызывает жаркие дискуссии вот уже полтора столетия: одни видят в нём иранского пришельца — крылатого пса Сэнмурва, охранителя семян и ростков; другие — исконно славянского огненного сокола Рарога, сына Сварога ; третьи считают, что никакого Семаргла не было, а летописец ошибся, записав имена двух разных богов как одно.
Семаргл бог чего? Чтобы ответить на этот вопрос, нам придётся совершить путешествие вглубь веков — к иранским степям, к византийским хроникам, к древнерусским кладам и забытым легендам. Бог Семаргл в славянской мифологии остаётся одной из самых увлекательных загадок, и в этой статье мы попробуем приблизиться к её разгадке.
Источники и первые упоминания
Первое и главное упоминание Семаргла содержится в «Повести временных лет» под 980 годом. Князь Владимир, утвердившись в Киеве, поставил на холме у княжеского терема идолов шести богов:
«И нача княжити Володимер въ Киеве един, и постави кумиры на холму вне двора теремнаго: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хърса, Дажьбога, и Стрибога и Симаргла, и Мокошь».
Обратите внимание: в летописи имя записано как «Симаргла» (в родительном падеже), но в разных списках встречаются варианты: Семарьглъ (Радзивилловская летопись), Сѣмарьглъ (Ипатьевская летопись), Сеимарекла (Новгородская первая летопись). Разночтения в первой гласной объясняются, вероятно, тем, что летописцы надиктовывали текст устно, что приводило к естественным изменениям.
Загадка двойного имени
В «Слове некоего христолюбца» (памятнике XI века) встречается иное написание: «веруют… и в Сима и в Рьгла (Ерьгла)» . Это породило гипотезу, что на самом деле божеств было два — Сим и Регл, а летописец ошибочно соединил их в одно имя.
А.С. Фаминцын полагал, что буквы «ь» и «г» появились вследствие ошибки переписчика, вместо буквы «ы» (еры). Если исправить правописание, то получится «Сима Ерыла», то есть Ярила. Однако это предположение не подтвердилось и было отвергнуто большинством исследователей .
Исчезновение из источников
К XIV веку имя Симаргла совсем исчезает из поучений против язычества. Как отмечается в учебном пособии Гродненского государственного университета, это «свидетельствует о незначительности или полном отсутствии к тому времени мифологических представлений о нём». Народная память не сохранила этого бога — он остался лишь в кратких летописных строках да на древних украшениях.
Этимология имени: Иранский след и научные споры
Версия К.В. Тревер: Сэнмурв — крылатый пёс. В 1933 году известный востоковед Камилла Васильевна Тревер выдвинула гипотезу, ставшую впоследствии доминирующей. Она предположила, что имя Симаргла происходит от авестийского Сэнмурва (Saēna mǝnrǝγo) — мифического существа, полупса-полуптицы, охранителя Мирового Древа, на котором находятся семена всех растений.
В иранской мифологии Сэнмурв (или Симург) — крылатое существо, обитающее на вершине Мирового Древа или на горе, разгоняющее тучи и дарующее плодородие. Он изображался как гибрид собаки и птицы, часто с чешуёй или перьями. Эта концепция была подхвачена и развита Б.А. Рыбаковым, который определил Симаргла как божество семян, ростков, корней растений; охранителя побегов и зелени.
Лингвистические трудности
Однако, несмотря на преобладающее положение, эта этимология столкнулась с серьёзными лингвистическими проблемами. Современная лингвистика не может корректно возвести теоним Симаргл к иранским формам, из которых не выводится древнерусская гласная первого ряда «ь, е» после «р» в теониме. Помимо этого, этимология не объясняет появления конечного «-л».
Филолог В.Н. Топоров указывал, что теоним не может быть получен из пехлевийского sənmurv, но может быть получен из авестийского Saēna mǝnrǝγo, только при фонетически не характерном развитии данного иранского языка.
Критика М.А. Васильева
В конце 1990-х годов историк М.А. Васильев подверг критике всю концепцию, находя в ней ряд слабых моментов. Во-первых, он считает не доказанным проникновение иранского образа крылатой собаки не только на Русь, но и на окраину иранского мира, где он теоретически мог быть заимствован. Во-вторых, даже если этот образ и был воспринят, не имеется свидетельств существования у славян такого мифологического персонажа как крылатая собака.
В тех изображениях, где Б.А. Рыбаков находил крылатых собак, Васильев видит либо изображения драконов романского типа, либо изображения миксоморфных существ, не имеющих отношения к иранскому прообразу.
Альтернативные версии
Существуют и другие попытки объяснить имя славянских богов Семаргл:
| Исследователь | Версия |
| И.Е. Забелин | Сим и Регл — ассирийские слова, обозначающие поклонение огню; заимствованы от обитателей Киммерийского Боспора |
| Сторонники двух богов | Сим и Регл — исконно славянские боги земледелия |
| А. Брюкнер | Выступал против идеи заимствования, считая, что славяне не заимствовали иранских божеств |
| В.В. Бондарь (2025) | Симаргл — это искажённое имя славянского Рарога, огненного сокола |
Функции и способности: Семаргл бог чего
Как и в любой мифологии, Бог-покровитель имел разные описания и характеристики. Рассмотрим основные версии в разное время и под разными углами зрения.
Охранитель посевов
Согласно доминирующей версии, главная функция Семаргла — покровительство растениям, семенам, росткам. Он — божество семян, ростков, корней растений; охранитель побегов и зелени. В более широком смысле — символ «вооружённого добра», защитника всходов от злых сил.
По иранским представлениям, Симург охраняет Мировое Древо, на котором находятся семена всех растений. Вероятно, славяне переняли эту функцию вместе с образом. То обстоятельство, что Симаргл изображался в окружении растительности, как раз и указывает на его основную функциональную сферу.
Посредник между богами и людьми
Семаргл — духовный посредник между верховными богами неба (Сварогом, Перуном) и духами земли. Небесный смотритель лестницы, соединяющей миры, он обладает способностью перевоплощаться в крылатую «собаку-птицу».
В этом качестве он напоминает индийского Агни, который также выполняет функцию посредника между людьми и богами, перенося жертвы с земли на небо. Исследователи отмечают, что упоминание птицеподобного огненного бога в паре с богом ветров и войны Стрибогом в летописном списке находит отражение в русском фольклоре и в индуистских параллелях, где бог огня Агни выступает союзником бога ветров и битв Вайю.
Связь с огнём и Сварожичами
Как огненный бог, Семаргл относится к Сварожичам — детям Сварога. В древних книгах славян повествуется о том, что верховный бог-кузнец, ударил магическим молотом о камень Алатырь, высек из него божественные искры, которые разгорелись, и в их пламени стал виден огненный бог.
В этом смысле его часто сравнивают с индуистским богом огня Агни, который также почитался как посредник между богами и людьми. Семаргл также почитался как сын Бога огня и Луны, покровитель огненных жертвоприношений, дома и очага.
Переплут и русалии
Б.А. Рыбаков считал, что со временем имя Симаргла заменилось именем Переплута. Он писал: «Позднее архаичного Симаргла стали называть Переплутом. Он был связан с корнями растений. Культ Симаргла-Переплута тесно связан с русалиями, празднествами в честь вил-русалок».
Русалии отмечались в июне перед самым Купалой. В древности русалки понимались не как водяные девы, а как духи, облачные девы, полудевы-полуптицы, которые охраняют посевы и покровительствуют плодородию. В связи с этим Переплут-Симаргл оказывается тесно связан с русалками-берегинями.
Внешний облик и иконография
Согласно концепции К.В. Тревер и Б.А. Рыбакова, Семаргл имел внешний облик «собако-птицы» или грифона — существа с телом пса и крыльями птицы . Его изображали с огненным дыханием — пламенем, вырывающимся из пасти, а также в роли охранителя посевов рядом с полевыми культурами.
Изображения крылатых псов в окружении растительного орнамента очень часто встречаются среди изделий русского прикладного искусства XI–XII веков, главным образом на кольцах и браслетах. Археологи находят подвески, имеющие форму крылатой собаки. Даже на воротах одного из суздальских храмов вырезаны эти мифические существа.
В 2018 году археологи обнаружили на берегах Шацких озёр на Волыни два предмета с изображением крылатого волка (семаргла) — бронзовый щиток перстня-печати и большую пуговицу, которые датируются XII–XIV веками.
Дискуссия об изображениях
Однако М.А. Васильев подверг сомнению эту интерпретацию. По его мнению, в тех изображениях, где Б.А. Рыбаков находил крылатых собак, на самом деле представлены либо драконы романского типа, либо миксоморфные существа, не имеющие отношения к иранскому прообразу. Он считает, что если отбросить заранее заданную точку зрения и посмотреть на изображения без предубеждения, можно увидеть, что это существо больше похоже на дракона, чем на собаку.
Рарог — огненный сокол
Альтернативная версия, развиваемая в современной науке (В.В. Бондарь, 2025), отождествляет Семаргла с западнославянским Рарогом — огненным соколом, сыном Сварога. В чешских средневековых источниках Рарог (Рарожек) упоминается как огненный дух, связанный с культом домашнего очага.
Бондарь предполагает, что летописец Никон Печерский назвал его искажённым именем Симурга после знакомства в Тмутаракани с верованиями иранских народов, а изначально это был славянский огненный сокол.
Место в пантеоне и значение культа
Следует, очевидно, признать существование в мифологии славян персонажа с именем Симаргл задолго до языческой реформы Владимира. Скорее всего, он был одним из третьеразрядных зооморфных мифических существ в культе плодородия восточных славян и оставался в тени на фоне таких божеств, как Род и рожаницы, Ярило и Купала.
Реформа Владимира
Благодаря реформе Владимира, Симаргл выдвинулся в число «официальных» божеств. Из всех богов, связанных с растительностью и плодородием, он был наиболее «пристоен» с точки зрения официальной религии. Ведь почитание богов данной сферы включало в себя обряды, имевшие явно выраженный эротический характер.
Его образ удачно связывал богов небесных и богов земных в единую систему, тем самым решалась главная задача Владимирской реформы — сведение племенных религий восточных славян в единую систему государственной религии.
Исчезновение культа
Но и после реформы Владимира Симаргл занимал в мифологии восточных славян далеко не первое место. Он являлся как бы дополнением к образу Мокоши, богини урожая. А когда через восемь лет князь Владимир сокрушил поставленные им кумиры, образ Симаргла, оставшись в прикладном искусстве наряду с другими «дневными зверями», исчез из обрядов и мифов наших предков гораздо быстрее, чем образы Ярилы, Рода или Купалы, с которыми были связаны народные праздники.
Народные представления, связанные с ним, были довольно слабы, из-за чего спустя некоторое время после принятия христианства он и вовсе канул в небытие.
Символы и дни почитания
Основные символы:
| Символ | Значение |
| Крылатый пёс (по Рыбакову) | Охранитель семян и ростков, связь с растительностью |
| Огонь | Стихия Семаргла, связь с культом огня и Сварожичами |
| Растительный орнамент | Указывает на функцию покровителя растений |
| Мировое Древо | Образ, связанный с иранским прообразом Симурга |
Дни почитания
Семаргла-Сварожича чтили во все те дни, когда народный календарь пестрит приметами о костре и огне. Вероятно, его культ был связан с праздниками, посвящёнными огню и плодородию, однако точных сведений об этом не сохранилось.
Связь с русалиями
Как уже отмечалось, культ Симаргла-Переплута был тесно связан с русалиями — празднествами в честь вил-русалок, которые отмечались в июне перед Купалой. В этих обрядах проявлялась связь огненного бога с водной стихией и плодородием.
Современные исследования и гипотезы
Теория В.В. Бондаря (2025). В 2025 году в журнале «Наследие веков» была опубликована статья Вячеслава Бондаря «Симург или Рарог: к интерпретации „пантеона князя Владимира“». Автор предлагает принципиально новый взгляд на проблему.
Бондарь убеждён, что славяне не могли заимствовать образ грифона-Сэнмурва от иранцев, поскольку этот образ был распространён только в западной части иранского мира. По его предположению, летописец Никон Печерский назвал Симаргла иранским именем Симург, о котором он мог узнать во время пребывания в Тмутаракани, где в то время жили носители иранских языческих культов. В результате летописец мог использовать имя Симург для обозначения славянского божества Рарога — огненной хищной птицы, образ которой сохранился в фольклоре славянских народов, в частности, в сказках о Жар-птице.
Переосмысление пантеона
Бондарь предполагает, что Рарог как сам по себе, так и в рамках «пантеона Владимира» был не столько божеством, сколько посредником между людьми и богами — помощником бога-громовержца Перуна, подателем священного огня — «сварожича». Такой статус Рарога в славянской мифологической системе сокращает список «богов Владимира» с шести до пяти, что косвенно подтверждается летописными и археологическими источниками.
Значение для науки
Исследования последних лет показывают, что интерес к проблеме не угасает. Как отмечает сам Бондарь, «в отечественной историографии в общем русле толкований состава языческого „пантеона Владимира“ и характеристик составляющих его божеств заметно выделяется необычайным разнообразием предлагаемых трактовок образ Симаргла, остающийся тем не менее окончательно не определенным».
Заключение: Вечная загадка древнерусского пантеона
Семаргл бог остаётся одной из самых загадочных фигур в славянской мифологии. Мы не знаем точно, был ли он отдельным божеством, иранским заимствованием или славянским огненным соколом, чьё имя исказил летописец. Мы не знаем, каковы были его истинные функции — охранитель посевов, посредник между мирами или бог огня. Но мы точно знаем одно: этот образ занимал важное место в пантеоне князя Владимира, его изображали на драгоценных украшениях и храмовых вратах.
Славянские боги Семаргл (если принимать версию о двух божествах) или одно божество с двойным именем — это часть той сложной и многогранной картины мира, которую создали наши предки. И пусть народная память не сохранила его образа, наука продолжает поиски, открывая всё новые грани этой увлекательной загадки.
Как справедливо отмечают исследователи, «реконструкция образа Симаргла и его роли в славянской мифологии вызывает немало споров. Но, тем не менее можно определенно сказать, что Симаргл почитался нашими предками как божество растительности. По сравнению с другими божествами славянского пантеона он имел второстепенное значение, народные представления, связанные с ним, были довольно слабы, из-за чего спустя некоторое время после принятия христианства он и вовсе канул в небытие».
И всё же — канул ли? Каждый раз, когда археологи находят очередной браслет или подвеску с изображением крылатого существа, когда исследователи предлагают новые гипотезы о происхождении этого загадочного имени, когда мы вглядываемся в древние рисунки, пытаясь разгадать их смысл — Семаргл возвращается к нам из небытия. И в этом возвращении, возможно, и заключается его главная тайна.
Список авторитетной литературы
- Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. — М.: Наука, 1987.
- Тревер К.В. Сэнмурв-Паскудж. Собака-птица. — Л., 1933.
- Васильев М.А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. — М., 1999.
- Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. II. — М., 1913.
- Иванов В.В., Топоров В.Н. Симаргл // Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990.
- Łuczyński M. Mokosz i Stribog – próba weryfikacji etymologii. — Kraków: Wydawnictwo WAM, 2020.
- Бондарь В.В. Симург или Рарог: к интерпретации «пантеона князя Владимира» // Наследие веков. — 2025. — № 1. — С. 78-90.
- Гродненский государственный университет имени Янки Купалы. Славянская мифология. Глава V.10. Симаргл (Семаргл) — божество растительности.
- Левкиевская Е. Мифы и легенды восточных славян. — М., 2010.
- Грушко Е., Медведев Ю. Словарь славянской мифологии. — Нижний Новгород, 1995.