В самую долгую ночь года, когда тьма достигает своего предела, а солнце замирает на пороге нового цикла, древние славяне зажигали огни и славили великое событие — рождение нового света. Центральной фигурой этого мистического действа был Бог Коляда — загадочное божество, чьё имя неразрывно связано с зимним солнцестоянием, возрождением солнца и началом нового года.
Свет, рождающийся в ночи
Коляда бог славян — это воплощение вечного круговорота жизни, символ надежды и обновления, которые приходят после самой тёмной ночи. Николай Костомаров, выдающийся историк XIX века, писал об этом празднике: «Третий праздник у славян отправлялся зимою в то время, когда солнце доходило до minimum своей силы и возвращалось снова на весну. Праздник этот имеет основание в общечеловеческом мифологическом понятии о рождении света».
В этой статье мы попробуем разобраться, кем же был этот Коляда бог, почему его имя связывают с колесом и календарём, и какие следы его культа сохранились до наших дней в народных обрядах и песнях.
Этимология имени: Круг, календы и солнечный диск
Вопрос о происхождении имени Коляды вызывает споры среди исследователей уже не одно столетие. Существует несколько основных версий.
Версия Костомарова: «коло» — солнечный круг
Николай Костомаров решительно отвергал происхождение имени от латинского «календы». Он писал: «Полагаю же, что имя Коляда вовсе не произошло от Calendae, а скорее однознаменательно со словом Иола, означающим колесо – круг солнца; то же значит и коляда от коло – круг, колесо». Эта версия связывает имя бога с древним солярным символом — колесом, олицетворяющим движение солнца по небу и годовой круговорот.
Латинская версия: от римских календ
Другая версия возводит имя к латинскому calendae — так в Древнем Риме называли первые дни месяца. Эта точка зрения представлена в современной энциклопедической литературе. Однако, как отмечает Костомаров, некоторые исследователи думали, что «Коляда есть испорченное слово Calendae и зашло в Малороссию от поляков, которые заимствовали от западных европейцев». Сам историк считал это маловероятным, указывая на широкую распространённость имени Коляды в самых отдалённых уголках Великой России.
Индоевропейские параллели
Интересно, что имя Коляды находит параллели и в других индоевропейских традициях. Костомаров указывает на связь с именем скандинавского праздника Иолы (Yule), также приуроченного к зимнему солнцестоянию и означающего «колесо». Это позволяет предположить, что за именем Коляды стоит общеиндоевропейский мифологический комплекс, связанный с почитанием возрождающегося солнца.
Источники и научная дискуссия
Первые упоминания: Густинская летопись. Имя Коляды как божества впервые упоминается в Густинской летописи XVII века. В энциклопедии славянской культуры указывается, что «имя этого божества упоминается в Густинской летописи». Святой Дмитрий Ростовский (Туптало) в своей «Четьи Минеи» упоминает о Коляде как о шестом боге, боге празднеств.
Спор о существовании божества
В современной науке вопрос о том, был ли Коляда реальным объектом древнего культа, остаётся дискуссионным. Некоторые исследователи считают, что Коляда — это сконструированный образ, так называемая «кабинетная мифология». В одном из академических источников говорится: «Коляда (от лат. calendae „первый день месяца“) — славянский фольклорный персонаж, олицетворение новогоднего цикла. В большинстве колядок Коляда осмысляется как существо женского рода».
А.Ф. Журавлёв, критикуя слова А.Н. Афанасьева о том, что Коляда в древности была славянской богиней, пишет: «Многочисленные персонификации Коляды как Рождества и зимнего солнцеворота ещё не дают оснований для утверждения о существовании у древних славян особого божества в женском воплощении, связанного с годовым переломом».
Современное исследование, опубликованное в 2023 году в сборнике «New researches on the religion and mythology of the Pagan Slavs», подвергает сомнению существование Коляды как древнего бога. Автор утверждает, что этот образ является примером «славянской псевдомифологии», возникшей в результате сложного взаимодействия различных факторов — от средневековых хроник до трудов мифологической школы XIX века.
Аргументы защитников
Сторонники аутентичности образа указывают на богатую топонимику: названия населённых пунктов вроде Коляда, Колядовка, Колядино, распространённые на территории России, Украины и Польши, а также на устойчивость обрядового комплекса, связанного с зимним солнцестоянием.
Рождение Коляды: Мифологическая генеалогия
Несмотря на скептицизм академической науки, в популярной и реконструкторской литературе сложился устойчивый мифологический образ Коляды.
Сын Всевышнего и брат Рода
Согласно одному из преданий, Коляда является сыном Всевышнего и богини Майи, то есть он доводится братом самому первому творцу мира Роду. Появился он на свет не случайно, а чтобы исполнить великую миссию. Вместе с братом Крышнем они принесли людям священное знание.
Дар календаря
Третий закон жизни, согласно преданиям, поведал людям именно Коляда. Он рассказал собравшимся вокруг него мудрецам о Великом Коло Сварога, о Дне и Ночи Сварога, а также учредил первый календарь (название его означает «Коляды дары»). Эта легенда подчёркивает связь Коляды с временными циклами и упорядочиванием жизни людей.
Солнечный младенец
В поэтической реконструкции Марата Брызгалова образ Коляды предстаёт особенно ярко: «И появился бог Коляда, солнечный бог. И стал солнечный бог Коляда — бог золотой младенец. И стал бог Коляда юный бог зимнего солнцестояния. И стал бог Коляда бог Нового года. Потому бог Коляда — золотой младенец. И стал солнечный бог Коляда бог праздников, бог мира, бог веселья и радости».
Функции и способности: Коляда бог чего
Главная функция Коляды — олицетворение зимнего солнца, которое рождается в день зимнего солнцестояния. Родившись в день зимнего солнцестояния, он символизирует начало нового годового цикла. Как отмечается в энциклопедии славянской культуры, некоторые исследователи считают, что Коляда — «божество зимнего солнца, которое рождается, языческая мать солнца».
Бог времени и календаря
Как бог времени, Коляда отвечает за гармоничное движение колеса жизни, в котором всё пребывает в постоянном движении — свет сменяет тьму, смерть сменяет жизнь. Потому Коляда считается богом, даровавшим людям календарь. В некоторых источниках его называют также покровителем волхвов и жрецов: он принёс людям знание и наставил на путь истинный.
Бог пиршеств и мира
Святой Дмитрий Ростовский в своей «Четьи Минеи» упоминает о Коляде как о шестом боге, боге празднеств. В этом качестве Коляда — покровитель веселья, застолий, обрядового смеха и радости, которые необходимы для обеспечения плодородия и благополучия в наступающем году.
Податель благословения жилищам
В славянской мифологии Коляда также воспринимается как «бог пиршества и мира, благословения жилищ, праздников и подарков». Это отражается в обряде колядования, когда ряженые ходят по домам, желая хозяевам богатства и благополучия.
Внешний облик и символы
В современной реконструкторской традиции Коляду изображают либо младенцем, либо крепким юношей со светлыми волосами и мечом в руках, причём острие меча направлено вниз, что означает мир и доброе соседство между славянскими общинами и племенами.
В поэтическом описании Брызгалова Коляда предстаёт как «золотой младенец» — образ, подчёркивающий его солнечную природу и связь с возрождением света.
Основные символы
| Символ | Значение |
| Колесо с восемью спицами | Символ солнца и годового круговорота; в центре колеса зажигали свечу или факел |
| Огонь (костёр) | Очищение, защита, возрождение света; костры должны были гореть 12 дней |
| Сноп | У поляков Коляда — это сноп, который приносили в дом на Рождество |
| Печенье (коровы, рогалики) | Обрядовое угощение, символизирующее плодородие и достаток |
| Кукла «колед» | У хорватов Коляда — это ритуальная кукла |
Цвета Коляды
Основные цвета, связываемые с Колядой:
- Золотой — цвет солнца, света, богатства.
- Белый — цвет снега, чистоты, нового начала.
- Красный — цвет жизненной силы, огня, возрождения.
Праздник Коляды: Обряды и традиции
Главный праздник в честь Коляды отмечался в день зимнего солнцестояния (с 21 на 22 декабря) и продолжался 12 дней — до 6 января. В христианскую эпоху этот цикл слился со Святками — 12 днями после Рождества Христова.
Разжигание нового огня
В честь праздника славяне устанавливали колесо с восемью раскрашенными спицами, а в центре него зажигали свечу или факел. В печах в этот день гасили старый огонь и разводили новый — Колядин. На Руси было принято печь обрядовое печенье в форме коров-рогаликов, кренделя и баранки.
В ночь на праздник разжигали огромные костры, которые должны были гореть ровно 12 дней. Вокруг костров собирались нарядные молодые люди, водили хороводы, рассказывали сказки, пели и прыгали через пламя.
Обряд колядования
Содержание колядок было разнообразным: в них желали хозяевам получить богатый урожай, обильный приплод скота; провести год здоровыми и счастливыми. Колядка завершалась благодарностью за щедрые подарки и угощения. Скупые хозяева порицались, им желали неурожая, накликали на них засуху и всякие несчастья.
Примеры колядок:
«Коляда, коляда,
Отворяйте ворота,
Доставайте сундучки,
Подавайте пятачки.
Хоть рупь,
Хоть пятак,
Не уйдем из дома так!»«Уродилась Коляда
Накануне Рождества,
За горою, за крутою,
За рекою, за быстрою…
…Ой, Коляда, Коляда.
Накануне Рождества!»
Три обрядовые кутьи
Во время Коляд обязательно проводили три обрядовых ужина-кутьи с разницей примерно в неделю. Сначала праздновали бедную (постную) кутью, затем богатую (щедрую), третья кутья снова была постной (водяной). На столе также были блины, квас с грибами, рыба, овсяный кисель и каша.
Гадания
Особое место в праздничные дни Коляды занимали гадания. Проводили их, как правило, с вечера накануне Рождества Христова и до 14 января (старого Нового года). Считалось, что именно в эти дни девушки могут узнать свою судьбу, увидеть жениха и даже предугадать дату свадьбы.
Костомаров, описывая гадания, отмечал их глубокий мифологический смысл: «Гаданье посредством лучины, которую обмакивают в воде и зажигают и по скорому зажжению заключают о выгодном или невыгодном бракосочетании, имеет соотношение с языческим понятием о бракосочетании огня с водою».
Символика плодородия
Костомаров подчёркивал земледельческое значение праздника: «Без малейшего сомнения праздник Коляды имел важное значение в земледельческом отношении. Обычаи щедровать и отчасти колядовать у малоруссов преимущественно земледельческие. Певцы под окном прославляют обилие и счастье хозяина, говорят, что у него есть и пшеничный хлеб, и кишки, и колбасы, и желают ему такого ж благоденствия на другой год».
Коляда и другие боги
В славянской мифологии боги взаимодействуют постоянно между собой. Рассмотрим, как разные боги имеют контакт с Колядой.
Коляда и Карачун
В славянской мифологии Коляде противостоит Карачун (Корочун) — бог зимнего коловорота, самого короткого дня, бог смерти и гибели всего живого. Если Коляда олицетворяет рождающееся солнце и новую жизнь, то Карачун — это смерть и завершение этапа. Их противостояние и смена составляют основу годового цикла.
Коляда и Овсень (Авсень)
В святочных обрядах часто упоминается ещё один персонаж — Авсень (Баусень, Таусень, Овсей). Некоторые исследователи считают его древнеславянским божеством, которому посвящены обращения во время колядок и песнопений. Это божество, дающее силы на новый год и новый урожай. Позже это божество забылось и стало просто фольклорным элементом праздников.
Коляда и Род
В праздничном цикле Коляды выделялся также малый праздник Рода и Рожаниц, цель которого — почтить память предков, укрепить силы и возможности рода, а также объединить семью.
Параллели в других культурах
Костомаров указывал на универсальность праздника зимнего солнцестояния: «В Персии праздновали Мигрган в конце декабря и называли праздником рождения непобедимого солнца. Подобно тому и в Египте жрецы торжествовали рождение Озириса. У римлян тогда отправлялись Шиуарские Календы, называвшиеся также Natales Solis invicti. Этот праздник принадлежал также и к поклонению Митре, называвшемся непобедимым солнцем. У скандинавов тогда отправлялся праздник Иолы в знак возвращающегося солнца».
В современной Европе также сохранились аналогичные традиции:
- В Болгарии накануне Рождества коледари ходят по улицам и славят Христа.
- В Румынии колядуют как молодые люди, так и уважаемые отцы семейств.
- В Австрии и Швейцарии во время новогодних дней на улицах можно встретить наряженных в еловые ветки и бубенчики людей.
Коляда в современной культуре
Образ Коляды продолжает жить в современной музыке. Известные фолк-группы посвящают ему песни:
- Группа «Иван Купала» — «Коляда»
- Пэган-группа «Аркона» — «Коляда»
- Группа «Ветер Воды» — «Коляда»
В реконструкторской традиции
В современной родноверческой и реконструкторской среде праздник Коляды отмечается как одно из важнейших событий годового круга. Проводятся обряды, колядования, разжигаются костры. Образ божества занимает важное место в современном славянском движении, несмотря на научные споры о его историчности.
Как справедливо отмечает современный исследователь S. Zochios, «Купала и Коляда, несмотря на их сомнительную историческую подлинность, достигли выдающегося статуса в славянской мифологии, даже обретя соответствующую иконографию».
Заключение: Вечный свет, рождающийся в ночи
Коляда — фигура парадоксальная. С одной стороны, академическая наука убедительно показывает, что его имя может быть поздним книжным конструктом, а не древним теонимом. С другой стороны, за этим именем стоит мощнейший пласт народной культуры — обряды, песни, традиции, связанные с важнейшим моментом годового цикла — зимним солнцестоянием.
И не так уж важно, существовал ли Коляда как антропоморфное божество в пантеоне древних славян. Важно, что его имя стало символом возрождения света, надежды и обновления, которые приходят в самую тёмную ночь года. Важно, что традиция колядования — хождения по домам с песнями и пожеланиями благополучия — сохранилась до наших дней и продолжает жить.
Костомаров видел в этом празднике глубокий мифологический смысл: «В отношении религиозном этот праздник у славян отправлялся в честь рождающегося солнца, из чего уже следует заключить, что год славяне начинали с зимнего поворота». И пока мы зажигаем свечи в рождественский сочельник, пока ходим в гости и дарим подарки, пока радуемся наступлению нового года — мы невольно прикасаемся к тому древнему культу, имя которому — Коляда.
Как сказано в одном поэтическом тексте: «И стал солнечный бог Коляда — бог золотой младенец. И стал бог Коляда юный бог зимнего солнцестояния. И стал бог Коляда бог Нового года. Потому бог Коляда — золотой младенец. И стал солнечный бог Коляда бог праздников, бог мира, бог веселья и радости».
Список авторитетной литературы
- Брызгалов М. Мифы славян. Глава «Коляда, Даждьбог и Солнечная богиня». — Вологодская областная универсальная научная библиотека.
- Конonenko А. Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии. Статья «Коляда». — Харьков: Фолио, 2013.
- Журавлёв А.Ф. Критика концепции Коляды как богини // Вопросы языкознания. — 1998. — № 3.
- Иванов В.В., Топоров В.Н. Коляда // Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990.
- Костомаров Н.И. Русское язычество. Мифология славян. — СПб., 1847.
- Невский Д. Славянские обряды родового круга. Глава «Зимнее солнцестояние – Коляда, Святки, Просинец». — М.: Амрита, 2018.
- Zochios S. Kupala and Koliada. Two (more) examples of Slavic pseudomythology // New researches on the religion and mythology of the Pagan Slavs. Vol. 2. — France: Éditions Lingva, 2023. — P. 159-198.
- Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. — М., 1837-1839.
- Густинская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 40. — СПб., 2003.
- Толстой Н.И. (ред.). Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Т. 2. — М.: Институт славяноведения РАН, 1999. — С. 555-557.