В славянской мифологии есть образы, которые, несмотря на свою кажущуюся второстепенность, пронизывают собой всю ткань народного мировоззрения. Рожаницы — одни из таких загадочных существ. Они не гремят громами, подобно Перуну, не сражаются с силами тьмы, не правят мирами. Их стихия — тишина родильной горницы, их время — первые мгновения человеческой жизни, их власть — сама судьба.
Три девы у колыбели мира
В славянской традиции рожаниц обычно три. Они удивительно похожи на греческих мойр, римских парок или скандинавских норн — тех таинственных дев, что прядут нить человеческой жизни у колыбели новорожденного. Но в отличие от своих западных сестер, Род и Рожаницы в славянской мифологии оказались прочно связаны с верховным божеством — Родом, вместе с которым они составляли ту основу, на которой держалось представление наших предков о происхождении жизни и о связи поколений.
Рожаницы праздник отмечался осенью, когда завершались полевые работы, и был временем благодарения за урожай и поминовения предков. В этой статье мы попробуем разобраться, кем же были эти загадочные Рожаницы богини славян, почему церковь так упорно боролась с их культом и какие следы этого культа сохранились до наших дней — в обрядах, поверьях и даже в сказках.
Этимология имени: От родных корней до греческих влияний
Имена рожаниц раскрывают их многогранную сущность. Основное название — славянские Рожаницы — происходит от праславянского корня *rod-, который означает «родить, рожать, давать жизнь». Этот же корень мы находим в словах «род», «родина», «природа», «народ», «урожай». Само имя указывает на главную функцию этих существ — покровительство деторождению и новой жизни.
Однако у рожаниц были и другие имена, особенно у южных славян. Их называли судицами, суженицами, орисницами . Эти названия образованы от праславянского корня *sǫd- — «судить, определять судьбу» . Здесь мы видим уже другую, не менее важную функцию: они не только помогают ребенку появиться на свет, но и определяют его дальнейшую участь.
«Орисницы» — еще одно имя, имеющее греческие корни: от греческого ορίζω «определять судьбу». Это указывает на глубокую древность представлений о божествах судьбы, общих для многих индоевропейских народов.
Источники и свидетельства древности
В древнерусских поучениях впервые Рожаницы упоминаются в древнерусских поучениях против язычества, древнейшие из которых датируются XI-XII веками. В «Слове святого Григория… о том, как первое поганые существа языци кланялись идолам» читаем:
«Тем же богомъ требоу кладоуть и творять. и словеньскыи языкъ. виламъ. мокошьи. дивЕ. пероуноу. хърсоу. родоу. и рожаници…»
Как видим, рожаницы упоминаются вместе с Родом, причем во множественном числе. Обычно их две или три. В болгарской традиции, например, они соотносились с Богородицей и двумя ее «сестрами» — святой Петкой (Пятницей) и святой Неделей (Воскресеньем).
В «Уставе преподобного Саввы» XVI века встречаем исповедальный вопрос:
«не сблудила ли с бабами богомерзкие блуды, не молилася ли вилам, или Роду и рожаницам, и Перуну, и Хорсу, и Мокоши, пила и ела?»
Это свидетельствует о том, что культ рожаниц сохранялся в народной среде даже спустя столетия после крещения Руси. Причем речь идет не просто о вере, но о конкретных обрядовых действиях — «пила и ела», то есть об участии в ритуальных трапезах.
Научная дискуссия о природе культа
Вопрос о почитании Рода и рожаниц принадлежит к самым темным и запутанным в славянской мифологии . Как отмечает Б.А. Рыбаков, трудность определения места этих персонажей заключается в том, что почитались они только восточными славянами, и к тому же следы этого почитания не уцелели в этнографическом материале.
Тем не менее, на существование данных божеств и сильную укорененность верований в них указывают древнерусские поучения против язычества. Культ Рода и рожаниц был живуч: до середины XIV века слышны были сетования русских православных книжников по поводу треб Роду и рожаницам.
Культ рожаниц восходит к эпохе матриархата, то есть ко времени, когда такое универсальное божество, каким представляется Род, еще не мыслилось. Во времена матриархата лидирующее место занимали женские божества плодородия — рожаницы. При переходе к патриархату они уступили место мужским божествам плодородия, одним из которых был Род .
Функции и способности: Что делают рожаницы
Главная функция рожаниц — определение судьбы ребенка в момент его появления на свет. Представления о них у разных славянских народов очень сходны. У южных славян (болгар, сербов, хорватов) эти представления сохранились наиболее полно.
Согласно верованиям, рожаницы (судженицы, орисницы) приходят к колыбели новорожденного в первые три ночи после родов и «наговаривают» ему судьбу или дарят подарки, определяющие его будущую жизнь. Иногда считалось, что если они не придут — ребенка может забрать нечистая сила .
Задабривание и защита
Поскольку от рожаниц зависела судьба ребенка, их старались всячески задобрить. Существовал целый комплекс обрядов, направленных на то, чтобы снискать их расположение:
- На стол стелили чистую скатерть и ставили угощения — чтобы не нажелали ребенку голодной жизни.
- Специально выпекали хлеб, угощая им всех домашних и повитух.
- Нередко трапезу готовили три вечера подряд в ожидании трех рожаниц.
- В доме обязательно проводили уборку, на столе могли оставлять свечи и цветы.
- Все рядились в нарядные одежды.
- В колыбель клали различные символы благополучной жизни: деньги, вино и хлеб (чтобы был сытым), базилик (чтобы был здоровым).
Существовали и обережные практики. Рядом с роженицей и ребенком всю ночь должна была сидеть пожилая женщина, которая оберегала их от нежеланного вмешательства. Иногда пытались обмануть суджениц — уносили ребенка в другой дом, а на его место клали куклу. Запирали окна и двери, не выходили после заката.
Связь с Долей и Недолей
Рожаницы и Род неразрывно связаны с представлениями о человеческой судьбе. В некоторых традициях рожаницы отождествлялись с Долей и Недолей — существами, определяющими счастливую или несчастливую участь человека. Как пишет Дмитрий Невский, «Рожаницы – Доля и Недоля. Одна дает человеку добрую судьбу, другая – злую. Но не по своей воле, а по воле Рода и по выбору самого человека».
По древним поверьям, рожаницы всегда пребывают рядом с человеком, несмотря на радостные или печальные полосы в его жизни, как бы говоря, что за недолей-несчастьем всегда следует доля-счастье.
Рожаничная трапеза: От язычества к христианству
Одним из главных элементов культа рожаниц была так называемая «рожаничная трапеза» (в древнерусских текстах — «рожацная трапеза») . Это было ритуальное пиршество, на котором приносили жертвы рожаницам — обычно хлеб, кашу, творог, мед.
Этнографические данные Нового времени связывают эту трапезу с праздником «Бабьи каши», который отмечался на следующий день после Рождества Христова (8 января) . В этот день почитали повивальных бабок и рожениц. Женщины ходили к родильницам с пирогами, устраивали особые угощения.
Церковь вела активную борьбу с этим обычаем. Митрополит Киевский Михаил в 1590 году осудил и запретил его как несовместимый со святостью Пресвятой Девы. Он писал: «И теж пироги на завтрие рождества Христова, которые приносят до церквей, мняше в честь Богородицы, ещё есть велико бесчестие и догмат безбожных еретик».
Корни этого обычая уходят в Византию, где существовала традиция проводить особую трапезу в честь «болезней рождения» Богородицы. 79-е правило VI Вселенского собора (680 год) прямо запрещало это.
Праздник Рода и Рожаниц: Осеннее торжество
Рожаницы праздник отмечался 8 сентября по старому стилю (21 сентября по новому). Это время бабьего лета, сбора последнего урожая и подготовки к зиме. Для крестьян этот праздник был знаковым, он посвящался семейному благополучию и почитался на Руси особо.
Начиналось празднование с прославления Рода, Лады и Лели. После этого проводился любопытный обряд — «похороны мух». Нужно было поймать муху или любое другое насекомое, положить в домовину из моркови и отнести на пустырь, где насекомое хоронили. Этот обряд означал скорое наступление зимы, когда насекомые впадают в спячку.
Другой обряд представлял собой ритуальную охоту на «лосих». Две девушки наряжались лосихами или оленихами и убегали в лес, а юноши пытались их поймать. Одну пойманную «лосиху» сразу отпускали, а вторую вели к капищу, где также отпускали, предварительно поругав за то, что заставила молодцев долго бегать.
Праздник заканчивался рожаничным пиром. Обязательными блюдами были творог, яйца, сыр, оленина или говядина, овсяная каша, ягодное вино. После пира начинались игрища с хороводом вокруг самой старшей женщины, державшей в руках хлеб. По окончании хоровода хлеб делили на части и раздавали для лечения людей и домашних животных.
Отражение в культуре и современность
Отголосок верований в рожаниц сохранился в европейских сказочных сюжетах о феях-крестных, например в «Спящей красавице». Как и славянские судженицы, феи приходят к колыбели новорожденной принцессы и одаривают ее — кто красотой, кто умом, кто добротой. А одна, обиженная, предсказывает смерть от веретена. Это классический сюжет о существах, определяющих судьбу при рождении.
В народных верованиях
Историк Ф.С. Капица отмечает, что культ «рода и рожаниц» был практически полностью забыт уже в раннем средневековье . Однако отдельные следы сохранились в бытовых обрядах, связанных с поминовением усопших. Например, поход на кладбище в родительские субботы и такие поминальные дни, как «навий день» в Великий четверг и Радоница.
Современное осмысление
В наши дни интерес к древним славянским традициям возрождается. Праздник Рода и Рожаниц вновь отмечается в реконструированных формах, проводятся обряды, изучаются фольклорные материалы. Как отмечается в одном из современных источников, «в этот день не только вспоминаются наши предки, умершие и живущие, но и формируется определенное отношение к судьбе рода».
Заключение: Вечные пряхи у колыбели
Рожаницы — один из самых архаичных и устойчивых образов славянской мифологии. Они не принадлежали к «высшему пантеону» богов, которым князь Владимир ставил идолы на киевском холме. Но, как это часто бывает, именно такие «низовые», домашние культы оказались самыми живучими.
Церковь веками боролась с почитанием рожаниц, осуждала «рожаничные трапезы», запрещала верить в судьбу и «встречу». Но народная память сохранила эти представления — в обрядах «бабьих каш», в сказках о феях-крестных, в обычаях поминовения предков.
Рожаницы напоминают нам о том, что для наших предков судьба человека не была абстрактной идеей. Она вершилась в конкретный момент, у колыбели новорожденного, и зависела от неведомых женских существ, которых нужно было задобрить, угостить, умилостивить.
И сегодня, когда молодая мать впервые берет на руки своего ребенка, когда бабушка шепчет молитву над колыбелью, когда женщины собираются вместе, чтобы отметить рождение новой жизни — в эти моменты незримо присутствуют они, древние пряхи судьбы, чье имя звучит как обещание: жизнь продолжается, род жив, и нить судьбы прядется дальше.
Список авторитетной литературы
- Рожаницы и Род // Википедия (анализ источников и историография вопроса).
- Род и Рожаница: встречаем осень // Экспресс газета, 20.09.2019.
- Какие особые существа определяли судьбу ребенка на Руси // Пронедра, 22.04.2021.
- Род и рожаницы // Гродненский государственный университет имени Янки Купалы. Славянская мифология. Глава V.6.
- Праздник Рода и Рожениц // Bitoflife, 2018.
- Невский Д. Славянские обряды родового круга. Древняя сила предков.
- Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981.
- Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы. — М.: Флинта, 2000.
- Толстой Н.И. (ред.). Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Т. 4. — М.: Международные отношения, 2009.