Князья и принцы Гоэтии

Князья и принцы Гоэтии — не две отдельные группы, а варианты русского обозначения одного ранга. В английском тексте используется слово Prince. К этому кругу относятся семь духов: Вассаго, Ситри, Ипос, Гаап, Столас, Оробас и Сеер.

Их объединяет титул, но не одинаковая внешность или единственная область власти. Одни связаны с учёностью, другие — с влечением, поиском скрытого или быстрым перемещением. Ниже сопоставлены их характеристики преимущественно по изданию «Гоэтии» Мазерса и Кроули 1904 года.

Что означает княжеский ранг

В демонологическом каталоге титул обозначает положение духа внутри книжной иерархии. Переводы «князь» и «принц» здесь не доказывают ни существования разных чинов, ни происхождения персонажа от определённого короля.

В классифицированном списке издания 1904 года группа названа Princes and Prelates. Соседнее слово «прелаты» отражает терминологию этого издания, а не добавляет ещё семь новых духов.

При этом общие выражения вроде «цари и князья» могут использоваться в тексте шире, как обозначение властителей духов. Для определения конкретного ранга надёжнее смотреть индивидуальную запись и сводный список, а не одну торжественную формулу.

Полный список князей Гоэтии

Номера соответствуют общей последовательности 72 духов. Легионы передают приписываемый масштаб власти; число существ в каждом легионе книга не устанавливает. Функции в последнем столбце — краткое изложение гримуара, а не обещание реального результата.

Вассаго и поиск скрытого

Вассаго занимает третье место в каталоге. Ему приписывают сведения о прошлом и будущем, а также обнаружение спрятанного или утраченного. В выбранной редакции под его управлением находятся 26 легионов.

Описание называет его добрым по природе и сходным по природе с Агаресом. Но оно не даёт подробного портрета. Поэтому образ слепого человека, определённая одежда или необычные глаза на иллюстрации не должны незаметно становиться буквальным содержанием этой записи.

Сравнение с Агаресом также не отменяет различия рангов: Агарес — герцог, а Вассаго — князь. Краткая отсылка не делает их одним персонажем.

Ситри и любовное влечение

Ситри — двенадцатый дух. Сначала он появляется с головой леопарда и крыльями грифона, затем принимает прекрасный человеческий облик. Ему подчинены 60 легионов.

Его функции связаны с влечением между мужчинами и женщинами; описание затрагивает также обнажение. Это специфическое содержание старого текста, а не обещание гармоничных отношений или взаимного доверия. Определение «князь любви» удобно лишь при сохранении этой разницы.

В отличие от Вассаго, Ситри имеет достаточно узнаваемый исходный портрет. Однако точный цвет кожи, костюм и украшения человеческой формы в этой записи не закреплены.

Ипос как граф и князь

Ипос стоит под номером 22 и соединяет два титула. Он появляется в ангельской форме со львиной головой, гусиной ногой и заячьим хвостом. Человеческое, звериное и птичье здесь образуют один фантастический облик.

Источник приписывает ему знание прошлого, настоящего и будущего, а также способность делать человека остроумным и смелым. Количество легионов — 36. Ангельский вид при этом не выводит его из демонологического каталога.

Двойной ранг объясняет, почему Ипос включается и в список графов, и в список князей. Это одна позиция с двумя обозначениями, а не два духа с совпавшим именем.

Гаап как президент и князь

Гаап — тридцать третий дух, названный великим президентом и могущественным князем. Он предстаёт человеком, идущим перед четырьмя царями словно проводник. Имена этих царей в самой характеристике не перечислены.

Круг его функций широк: философия и свободные науки, любовь и ненависть, ответы о разных временах, освобождение духов-помощников из чужой власти и быстрое перемещение людей. Ему приписывают 66 легионов.

У Иоганна Вейера имя Gaap прямо сопоставлено с Tap. Поэтому Тап не обязательно отдельный князь, которого нужно добавить восьмым в перечень. Также президентский титул не подменяет княжеский: в «Гоэтии» оба названы вместе.

Столас и знание природы

Столас, или Столос, занимает тридцать шестое место. Его область — астрономия и свойства трав и драгоценных камней. В выбранном издании у него 26 легионов.

Первая форма описана как большой ворон, после чего дух принимает человеческий вид. Популярное изображение совы не следует выдавать за дословный перевод английского raven в редакции 1904 года. Художественная традиция и формулировка конкретного текста требуют различения.

Запись не содержит полного ботанического справочника или набора лечебных рецептов. Поэтому приписываемое знание растений не превращает гримуар в источник проверенной медицинской информации.

Оробас и правдивые ответы

Оробас — пятьдесят пятый дух. Сначала он появляется лошадью, затем человеком. Источник связывает его с ответами о прошлом, настоящем и будущем, дарованием достоинств и расположением окружающих. Ему подчинены 20 легионов.

Особенно выделена верность вызывающему: Оробас должен давать правдивые ответы и не позволять другим духам искушать человека. Это отличает характеристику от записей, где подчёркнут обман.

Однако такая похвала принадлежит системе самого гримуара. Она не делает персонажа подтверждённым защитником и не свидетельствует о его превращении в доброго ангела. Княжеский титул сохраняется.

Сеер и быстрота перемещения

Сеер, также Seere, Sear или Seir, — семидесятый дух. Его описывают прекрасным мужчиной на крылатом коне. Князю приписаны быстрое исполнение поручений, перенос вещей и сведения о кражах и скрытых сокровищах.

В записи названы 26 легионов и подчинение Амаймону, обозначенному в этой версии царём Востока. Эти детали принадлежат конкретному описанию; их не стоит превращать в универсальную карту власти всех гримуаров.

Сеера характеризуют как сравнительно благожелательного и готового исполнить требуемое. Но быстрота доставки не равна созданию вещи из ничего. Гримуар говорит прежде всего о перемещении и получении сведений.

Чем князья отличаются от других рангов

У этой группы нет общего животного облика или исключительной науки. Поиск скрытого и знание будущего встречаются также у королей, герцогов и графов. Сам по себе титул не позволяет предсказать способности.

Число легионов тоже не образует последовательной лестницы: у Оробаса их двадцать, у Гаапа — шестьдесят шесть. Но из этого нельзя вывести точную меру силы или надёжности каждого. Каталог не предлагает единого способа такого сравнения.

При подсчётах важно учитывать Ипоса и Гаапа в двух группах, но не прибавлять их повторно к общим 72 позициям. А варианты имени — Столос, Тап, Сеир — проверять по портрету и функциям, прежде чем объявлять самостоятельными духами.

Источники и поздние изображения

«Гоэтия» связана с более ранними европейскими списками духов, в том числе с «Псевдомонархией демонов» Вейера и её английской передачей у Скота. При этом состав каталогов и последовательность имён не полностью совпадают.

Соломоновская атрибуция относится к легендарному авторитету сборника. Печатная редакция 1904 года и современные транскрипции помогают читать текст, но не доказывают его создание библейским царём.

Игры, анимация и иллюстрации могут добавлять князьям семьи, территории и новые биографии. Это самостоятельная художественная работа. Для исторического обзора необходимо отделять такие дополнения от коротких характеристик гримуара.

Частые вопросы

Сколько князей в Гоэтии?

Семь: Вассаго, Ситри, Ипос, Гаап, Столас, Оробас и Сеер.

Князья и принцы Гоэтии — разные группы?

Нет. В данном контексте это варианты перевода титула Prince.

Почему Ипос встречается среди графов?

Потому что его описание прямо сочетает графский и княжеский титулы.

Гаап — князь или президент?

В «Гоэтии» он имеет оба ранга. Тап — вариант имени, а не дополнительный восьмой князь.

Столас всегда изображается совой?

Нет. Издание 1904 года описывает его первоначальную форму как большого ворона.

Какой князь Гоэтии самый сильный?

Источник не устанавливает общего рейтинга силы. Число легионов само по себе не решает этот вопрос.

Источники и материалы

Описания семи князей сопоставлены с ранними каталогами и материалами о рукописной традиции. Родственные книги приведены для контекста, а не как десять независимых свидетельств о каждом духе.

1. Joseph H. Peterson, ed. Lemegeton, Part 1: Goetia. Текст и сопоставление рукописных чтений.
2. Joseph H. Peterson, ed. Lemegeton Clavicula Salomonis. Введение, состав и рукописная традиция.
3. Johann Weyer. Pseudomonarchia daemonum. Латинский каталог и английская передача Скота.
4. S. L. MacGregor Mathers, Aleister Crowley. The Book of the Goetia of Solomon the King. 1904. Текст исторического издания.
5. The Lesser Key of Solomon, Goetia. Издание de Laurence, 1916. Оцифрованный печатный экземпляр.
6. Reginald Scot. The Discoverie of Witchcraft. 1584. Cornell University Library, Digital Witchcraft Collection.
7. S. L. MacGregor Mathers, ed. The Key of Solomon. Другой гримуар соломоновской традиции для сравнения.
8. Folger Shakespeare Library. Book of Magic, with Instructions for Invoking Spirits, etc. Рукопись V.b.26.
9. Folger Shakespeare Library. Lost and Found: A Manuscript Grimoire. История изучения и сохранения родственного магического сборника.
10. Joseph H. Peterson. The Lesser Key of Solomon. 2001. Страница издания у Red Wheel/Weiser.